Subkultūra, kuriai priklausė drabužių su firminiais drabužiais ir grynaisiais pinigai, plovimas ir brangaus viskio rankos, prieš keletą metų pūtė per keletą Pietų Afrikos miestelių. Žavinga tendencija užėmė antraštes ir lygiai taip pat susižavėjo ir panieka, prieš tai ji išnyko beveik taip pat greitai, kaip ir prasidėjo.
Stereotipinį Pietų Afrikos miestelio įvaizdį nėra sunku prisiminti. Užsieniečiai, kurie paprastai lankosi lydimi ar kruopščiai rengiamo turo, dažnai negali atsikirsti į akivaizdžius skurdo požymius ir pastebėti bendrą organizuotos infrastruktūros trūkumą. Tai yra vaizdai, kurie dažniausiai nukreipia į pagrindinį puslapį arba vakarines naujienų antraštes.
Kadangi apartheidas buvo skirtas neišvystytiems miesto ruožams, skirtiems ne baltiesiems gyventojams, miesteliai negavo jokios vyriausybės paramos arba jų negavo. Keliai, elektra ir tekantis vanduo retai pateko į neoficialius namus, supakuotus arti apartheido vyriausybės nepageidaujamų žemių. Net 20 metų po apartheido griūties daugelis miestelių vis dar stengėsi surinkti išteklius, kad pakeistų daugelį metų atskirtį.
Praėjus dvejiems metams po to, kai buvo surengtas futbolo pasaulio taurė, prastas paslaugų teikimas, siaučianti korupcija, nuolatiniai elektros energijos tiekimo nutraukimai ir labai mažai akivaizdžių laimėjimų daugelyje miestelių sukūrė naują rūšies neramumą jų gatvėse. Iš išorės akivaizdu, kad išsiplečiantis chaosas į Pietų Afrikos miestelius galėjo reikšti tik nevilties jausmą ir numanomą beviltiškumą.
„Skhothane“ mada © Medžiaga Don Dada / „YouTube“
Ir vis dėlto iš šios suvokiamos ar realios kančios išaugo į madą orientuota subkultūra, kuri, atrodo, atmetė šią mintį. Subkultūra, kurioje pagrindinis dėmesys buvo skiriamas aštriai tarptautinei madai, geriausiems alkoholiniams gėrimams ir grubiam pinigų nepaisymui. „Skhothane“ save vadinantys jaunuoliai pasirodė „YouTube“ degindami grynuosius pinigus ir aukščiausios klasės drabužius, plaudami rankas viskiu ir mėgdžiodami riebius bulvių traškučius prie krokodilo logotipų ant „Lacoste“ golfo marškinėlių.
Vis dėlto, kaip ir daugelis subkultūrų, beveik iškart, kai tik jis pasiekė bendrą pokalbį, taip ir jis sulėtėjo. Pagrindinė žiniasklaida iš Pietų Afrikos ir viso pasaulio suplaukė norėdama užfiksuoti šią egzotišką parodą, priešingai nei viskas, ką jie anksčiau buvo matę. Jie apžiūrėjo Soweto miestelį, iš kurio kilo skotanas, norėdami surasti šviežių įvykių kampų ir unikalių kadrų, bandydami suprasti, o gal tiesiog pasinaudodami tuo, ir, sąmoningai ar ne, dalyvavo nužudydami.
Nors daugelis mano, kad žiniasklaidos poveikis šiam iš pažiūros šiurkščiam pinigų nepaisymui turėjo reikšmės skhothane'o žlugimui, kiti teigė, kad jis iš tikrųjų niekada neegzistavo, kaip tai pristatė pagrindinė spauda. Kad scena egzistavo tam tikru lygiu, sunku paneigti: mėgėjų nuotraukos ir vaizdo įrašai apie degančius drabužius ir pinigus vis dar yra visiems matomi. Bet kai fotoaparatą vaizduojanti žiniasklaida nusileido Soweto gatvėmis ieškodama naujų siužetų, buvo natūralu manyti, kad kai kurie perdės to dėl dėmesio, pasirodydami laidoje, kad duotų tai, ko norėjo.
Mažiau akį traukiantis judėjimo aspektas - tie, kurie tiesiog vertino dailius drabužius, šokių judesius ir kultūrinį pavergimą - niekada nedarė antraščių. Daugelis pėsčiomis ieškojo naujos kultūros, kurią galėtų pakirsti. Galiausiai Pietų Afrikos miesteliuose augančios scenos daugumai nepavyko pastebėti, kad skotano šerdis buvo įsišaknijusi kažkas daug sudėtingesnio.
Subkultūros, aprangos būdu suteikiančios statusą
Daugybė subkultūrų bėgant metams demonstravo turtus ir madą, kad patvirtintų savo statusą visuomenėje. Daugeliu atžvilgių „Skhothane“ praktika pasiskolina tą, kuris buvo pastebimas hiphopo kultūroje nuo devintojo dešimtmečio pradžios, kai blingo idėja kilo iš Bronkso ir tapo įprasta. Rusijos oligarchai aštuntajame dešimtmetyje Maskvoje taip pat atsiskleidė drąsiais pareiškimais apie turtus ir turtingumą.
Ši sąvoka taip pat paplitusi Afrikos žemyno šalyse. Neturtingoje Kongo Demokratinėje Respublikoje esančioje Kinšasa, kuri buvo kolonijinė, vyrai apsirengė žaibiškai, reaguodami į savo siaubingą situaciją. Nepaisant plačiai paplitusio skurdo, šie Kongo sapeurai dovanojo brangius, ryškiaspalvius kostiumus ir klasikines skrybėles.
Veidrodinis žvilgsnis
Daugelis iš šių turtu pagrįstų subkultūrų taip pat naudojasi mada, kad pakeistų dominuojančias Vakarų ir kolonijines tendencijas. Kaip praneša CNN Style, Kongo sapeurai, pavyzdžiui, labai pasiskolino iš savo kolonizatorių mados, kai kuriais atvejais komiškai mėgdžiodami visus jų aprangos aspektus.
Panašus procesas vyko kaimyninėje Pietų Afrikos dalyje Botsvanoje, kur sparčiai populiarėjančios roko scenos atlikėjai demonstruoja drabužius ir aksesuarus, susijusius su tradiciniais kaubojais.
Abiem ir skhothane atvejais būtų galima teigti, kad tai yra jauni žmonės, norintys išsiskirti, įgyti pagarbą ir sukurti aiškų identitetą iš visuomenės, kurią daugelis pašalinių asmenų klaidingai laiko vienalyte.
„Skhothane“ mada © Medžiaga Don Dada / „YouTube“
Maišto forma
Drabužių ir turtų eksponatų, ypač tų, kurie atspindi Europos kultūras, pavyzdžiui, italų ir prancūzų drabužiai, įprasti skhotane, naudojimas dažnai būna subtilus ir šiek tiek komiškas, kaip supratimo, individualumo ir maišto ženklas.
Nors pašaliečiai gali pažvelgti į užsienio aprangą jos miestelio kontekste ir supaprastinti ją iki geismo, godumo ar nesusipratimo, tai daugeliu atžvilgių tai yra subtili kultūros paėmimo ir komentarų forma arba ypač stilingas vidinis pokštas, laikomas labiau viduriu. pirštas nei kas nors kitas.
