„Aš čia tam, kad dainuočiau tau dainas. Šioje tavo salėje turiu kampinę sėdynę. Tavo pasaulyje aš neturiu ką veikti; mano nenaudingas gyvenimas gali nutrūkti tik be tikslo.
Kas yra šis žmogus, kurio buities vardą dainavo milijonas žmonių ir kuris sutiko auštant mokyklai, ir ramus atodūsis, kai leidžiasi saulė?
Kuklios pradžios eilutės yra iš 15 dainos iš eilėraščių rinkinio, kuris kadaise buvo pagerbtas mūsų struktūrinėse nuorodose į Nobelio literatūros premiją. Tačiau paprasta giesmė yra tik dar viena stichija sielą kurstančiuose žodžiuose, kuriuos parašė Gurudevas. Rabindranathas Tagore nėra vardas, kurį reiktų įžangos, arba jokių liudijimų, dėl kurių greičiausiai atsidurs tinkamiausias žodis, giriantis jį. Svarbiausia, kad mūsų laiškai galėtų apmąstyti - vis naujesnės reikšmės, naujesni jo žodžių apreiškimai kiekvieną kartą perskaičius.
Rabindranatas Tagorė prie savo tapybos stalo, Kalkutos vyriausybės meno mokykla | © Nežinoma / „WikiCommons“
Kai kuriose istorijose pasakojama, kaip jaunas Rabi, kaip vaikystėje jis buvo šauniai vadinamas, buvo sujaudintas perskaičius du sakinius - paprastus konstruktus, mokantis pagrindinių žodžių. Tai buvo Jal pawray, pata nawray (vanduo krenta, lapai dreba). Basantas Koomar Roy (1915 m. Autorius „Rabindranath Tagore“, „Žmogus ir jo poezija“) cituoja Gurudevą: „Tai pirmykščio poeto poezija, palietusi mano širdį. Prisimenant nepaaiškinamą džiaugsmą, kurį tuo metu jaučiau dėl tų žodžių, suprantu, kodėl rimas yra toks svarbus stichijos kūrimo veiksnys. Taip yra dėl to, kad žodžiai nesibaigia garso pabaiga. Įspūdis iš rimo išlieka ausyse ir virpa galvoje.
Mes pradedame skaityti „Tagore“ kaip vaikai, o mes nesuprantame Jana Gana Mana eilėraščio, deklaruoto ryto susirinkimuose ir „Kur protas be baimės“, išspausdinto mūsų mokyklos dienoraščiuose. Tik daug vėliau pasineriame į tų žodžių magiją. Pradėjęs pamažu, anglų kalbos skaitytojų vadovėlis atveria judančių pasakų pasaulį trumpų pasakojimų pavidalu.
Palyginti su nauja forma, tada Tagore'o tomai noveles iškėlė į rimtą meno formą. Savo pasakojimuose sužadindamas stulbinantį realizmą ir poetinį idealizmą, jis atkartodavo savo naujausią pavidalą, kvėpuodamas kaimo ir miesto bengalų apylinkėse. Tempas yra lėtas, pakankamas, kad akimirksniu būtų galima mirkyti ir pajusti daugybę konfliktų, ilgesio ir tuštumos. Jo proza rinkosi kovas ir svarstymus tarp naujojo ir senojo, moralę po objektyvu, vienatvę ir perpildytą vienišumą, vyrą ir moterį.
Tiesiog norėdami pajusti pulsą, kreipiamės į vieną iš populiariausių istorijų, tokių kaip „The Postmaster“ ar „Kabuliwala“, kurios atneša gyvą meilę, ilgesį ir viltį, ar romaną „Dvi seserys“ - temos patosą, švelnią ironiją, su kuria personažai piešiami, o drąsa, kuria jis leidžia tragiškai komedijuoti gyvenimo dramą, tampa viena įsimintiniausių istorijų. Jis tyrinėjo, kaip santykiai dingsta neramumoje ir kasdienybėje, santykiai, kurie neturi užsidegti, daugelis pasibaigė tuo, kad tuo metu buvo gana patrauklūs, todėl jis tapo tinkamas net po šimto metų. „Kanya Teen“, „Ghare Baire“, „Strir Patra“, „Gora“ arba „Nastanirh“ (geriau žinomas kaip „Satyajit Ray's Charulata“) yra keletas iš šimto pašarų istorijų, kurstančių bengalų ir hindi filmus.
Filmo kūrėjos Satyajit Ray portretas | © „Rishiraj Sahoo“ / „WikiCommons“
„Medis įsimylėjęs žvelgia į savo gražų šešėlį
ko dar niekada negali suvokti.
Kaip jo proza, taip ir jo poezija - gaili. Pasaulinis Tagore iškilumas daugiausia priklauso nuo jo, kaip poeto, pasiekimų; jo poezijos kokybė ir kiekybė nustelbė jo indėlį dramos, grožinės literatūros ir literatūros srityse. Jo beveik 60 poezijos rinkinių sudaro trumpi dainų tekstai, kurie dažniausiai pasižymi filosofine paderme, trokštančiais dvasinių ieškojimų, nukreiptų prieš gamtos grožį.
„Gitanjali“, arba „Dainų pasiūlymai“, pirmą kartą buvo išleista 1910 m. Pateikiant 103 eilėraščius, ji netrukus pelnė pasaulinę šlovę, nes po dvejų metų ji buvo išversta į anglų kalbą. Tai buvo pirmasis iš daugelio tomų, kurie jį pavers tarptautiniu veikėju. Iš daugelio, kurie jį aukštai vertino, vienas buvo WB Yeatsas, labai gerbiamas airių poetas. 1912 m. Gitanjali vertimas į anglų kalbą pateikė Yeatso, kurį žavi Tagore eilėraščio mistika, „Šie žodžiai
kurių originalai, mano indėnai, kupini ritmo subtilumo, neišverčiamų spalvų subtilumų, didingo išradimo, man sako, kad jų mintyse rodomas pasaulis, apie kurį aš visą gyvenimą svajojau “.
Titulinis „Gitanjali“ titulinis puslapis © „Macmillan and Company“, Londonas | „WikiCommons“
Rabindranath Tagore biustas St Stephen Green parke, Dubline | © Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) / „WikiCommons“
Nepaisant plačios jo literatūrinių žygdarbių gamos, stebina suvokimas, kaip siaurai jis buvo vaizduojamas Vakaruose ir apsiriboja „didžiąja mistika iš Rytų“. Yeats'ui nebuvo visiškai pavojus, kad jis tapatinosi su išliekančia religine gija Tagore'o raštuose. Jo eilėraščiai tyrinėja gyvenimo ir mirties sritis. Jis gyvena romantiškus santykius su Aukščiausiuoju - palaimos ir absoliučios bebaimės lygybės su Dievu sampratą. Daugelis jo religinių apmąstymų, įskaitant Gitanjali, rodo didžiulės Indijos senovės išminties ir populiarių bei naujesnių eilėraščių santaką. Originalus jo kūrinio vertimas pabrėžia jo stichijų paprastumą; vis dėlto pati paprasčiausia žmonijos forma vis dar šviečia ir daug geriau nei bet kokia sudėtinga dvasinio diskurso forma:
'Palikite šį giedojimą, giedojimą ir karoliukų pasakojimą! Kam garbinsite šį vienišą tamsų šventyklos kampą, kurio visos durys uždarytos?
Atverk akis ir pamatyk, kad tavo Dievo nėra prieš tave!
Jis yra ten, kur kultivatorius kaso kietą žemę, o kur kelio važiuojantis akmuo skaldo.
Jis yra su jais saulėje ir duše, o jo drabužiai yra padengti dulkėmis “.
Nesunku pasiklysti vaizduojant jo eilėraščius. Atsiranda dviprasmybių jausmas - tai žavesys patiriant Tagore literatūrą. Tai ypač pasakytina apie jo eilėraščius, kuriuose naudojami žmogaus meilės ir pamaldaus atsidavimo aprašymai, visiškai įstrigę metaforų gijoje.
„Aš nemiegu naktį. Visada ir vėl atidarau savo duris ir žiūriu į tamsą, mano drauge!
Nematau nieko prieš mane. Įdomu, kur slypi tavo kelias!
Kuriame neryškiame rašalinės juodos spalvos upės krante, per kokį apaugusio miško pakraštį, per kokį mažytį niūrumo gylį, eini į savo trasą, kad eitum pamatyti manęs, mano drauge? “
Stipriai praleista Tagore apeiga apie amžių sandūros įvykius. Jis griežtai priešinosi britų radžui ir plačiai rašė už laisvę. Tačiau dažnai buvo praleisti jo tvirtinimai, kaip atskirti save nuo grandžių, kurios netaikomos Britanijos valdžiai. Galbūt jam buvo svarbiausia, kad žmonės galėtų gyventi ir galvoti laisvėje.
„Kur protas be baimės
ir galva laikoma aukštai;
Kur žinios nemokamos;
Kur dar nebuvo pasaulio
suskaidytas į fragmentus
siauromis vidaus sienomis;
Kur aiškus protų srautas
neprarado savo kelio į
nykus dykumos negyvo įpročio smėlis;
Į tą laisvės dangų, mano Tėve, tegul mano šalis atsibunda '
Tiek, kiek jį įtraukė laisvės sąjūdis, jis turėjo savo patriotizmo slopinimo. Jis teigė, kad patriotizmas riboja savo pobūdį - neleidžia įsitraukti idėjoms iš „siaurų namų sienų“. Tagore laisvės troškimas sukėlė tvirtą nepritarimą neprivalomam, emocingam tradicionalizmui, dėl kurio žmogus taptų praeities kaliniu.
.sausoje mirusio įpročio smėlio dykumoje “.
Tagore šeimininkavo Gandhi ir Kasturba Šantiniketane, 1940 | © Nežinoma / „WikiCommons“
Jis piktinosi Didžiosios Britanijos priespauda ir 1919 m. Atsisakė jam suteiktos riteriškumo. Jo kritika Didžiosios Britanijos Indijos administracijai bėgant metams tik sustiprėjo ir buvo malonu, kaip jo daina Jana Gana Mana buvo išrinkta šalies himnu. Vienintelis „Tagore“ užrašė dviejų tautų valstybinį himną - nes vėliau Bangladešas savo nacionaliniu himnu pasirinks Amarą Sonarą. Ir jo žodžiai poezijoje, ir prozoje atgaivino minties laisvę, išraišką, kuri nėra įspausta į autoriteto monotonus ir nudažyta viena spalva. Jo žodžiai tikriausiai niekada nebuvo tokie aktualūs kaip šiandien:
„Paskutinė šimtmečio saulė teka krauju raudonuose Vakarų debesyse ir neapykantos sūkuryje. Nuoga aistros savimylė tauta, girtas godumo delyryje, šoka į plieno susidūrimą ir kerštingų verksmų versijas. Alkanas Tautos „Aš“ įsipliesks dėl įnirtingo smurto dėl savo begėdinio maitinimo
'
Autorius: Rajanas Luthra
Rajanas studijuoja semiotiką ir kultūras, siekdamas sukurti ir parduoti prekės ženklus pragyvenimui, ir visą gyvenimą verčiasi proza, poezija, dažais ir paletėmis. Paprastai jis rašinėja
