„Du dalykai ponia Sen daro laimingą - jos šeimos laiškas ir žuvis iš pajūrio. Kai gaunamas laiškas, ponia Sen paskambina savo vyrui ir žodį „perskaito“.
Ši citata yra paimta iš „Lost in Nothingness of the World“, vienos iš devynių pasakojimų iš Jhumpa Lahiri Pulitzerio premijos rašytojo, „Interpretacija apie blogybes“.
Nilanjana Sudheshna Lahiri gimė 1967 m. Londone. Sveikindami iš Kalkutos, jos tėvai persikėlė į Angliją ir galiausiai į Rodo salą, Jungtines Valstijas, kur ji užaugo. Viename iš daugybės nuoširdžių ir nuolankių interviu Lahiri pasakoja, kaip jos mokyklos mokytojui buvo sunku vardyti savo vardą, ir pasirinko kreiptis į savo augintinį Jhumpa. Tai labai bengališkas gyvenimo būdas, kaip ji pati sako, kad turi tėvą. naam ir bhaalo naam (oficialus vardas). Jos gyvenimas JAV ir kasmetiniai apsilankymai tėvų namuose Kalkutoje iškristalizavo abi šalis kaip įvairius jos raštus.
Jhumpa Lahiri | „WikiCommons“
Išraiškos forma turi kultūrinius žymenis - šiuolaikinę muziką, filmus, meną; ir rašymas - šiuo atveju dvelkiantis dvejetainiu vietos ir globalumo identitetu, migracija ir judėjimu. Jos kūryba iki šiol sulaukė daug pripažinimo kaip nuostabi kultūrinės dislokacijos istorija.
Lahiri debiutą, apsakymų rinkinį, ji laimėjo „Pulitzer“. „Namesake“ sekė 2003 m., O tada 2006 m. Pavertė Mira Nair filmu. 2008 m. Grįžęs prie apsakymų su neįprasta žeme, Lahiri pateko į „New York Times“ bestselerių sąrašą Nr. 1. Jos naujausias filmas „Žemutinė žemė“ yra Nacionalinės knygų premijos finalininkas Amerikoje ir „Man Booker“ premijos trumpasis sąrašas. Daugiametis tema yra poslinkio jausmas. Daugelio veikėjų tikrovė yra tauta, į kurią jie yra persikėlę, tačiau jų paveldas suteikia jiems supratimą apie tai, ką jie paliko. Čia nekalbama apie geografinę dislokaciją, o apie sociokultūrinio poslinkio pojūčio tyrinėjimą.
Jhumpa Lahiri 2014 m. Apdovanojo Nacionalinį humanitarinių mokslų medalį | Nacionalinė humanitarinių mokslų rinka
Lahiri stilius yra aiškiai apibūdinamas būdvardžiais, nejautrus, tačiau apibūdinantis ir sukuriantis ore viską, apie ką kalbama, kad ir kur būtų jos personažai. Jos pasakojimai yra apie vyrus ir moteris, vyrus ir žmonas, tėvus, vaikus ir seseris. Jie kvėpuoja kasdieniu skausmu ir vienišumu, prarasta ir įgyta meilė bei santykiai eina drąsiai lėtai. Jos veikėjai paprastai yra neaprašyti, o jų parametrai yra tokie, todėl jos istorijos tampa tikros.
198 psl. „Maladies“ vertėjas yra emocijų ratas; istorijos kniedė ir skonis išliko. Ji pasakoja pasakas apie Amerikos indėnus arba tuos, kurie emigruoja iš Indijos į Vakarus. Tai prasideda santuoka „Laikinas dalykas“, kurios metu ieškoma paskutinio šiaudelio. Jauni Shukumar ir Shobha savo namuose gyvena kaip nepažįstami žmonės, kol juos sujungs elektros energijos tiekimo nutraukimas. Kas prasideda kaip nesąmoningas žaidimas, kuriame kiekvieną dieną atskleidžiama paslaptis, viltis atgaivinti prarastą meilę, jis baigiasi kulminacija - melancholija. Meilė juos jau paliko.
Kita istorija yra užmiršta ponia Sen., Vedusi ir persikėlusi gyventi į Ameriką, gyvenimas gyvybingas dabar turi vakuumą. Ir viskas, kas liko, yra namų prisiminimas. Kol ji vis dar vartojama kaip nostalgija, ji auklėja vienuolikmetį Eliotą. Tai piktybiškas kančios perdavimas asimiliuojant tolimą svetimą kraštą. Kai tik berniukas yra jos bendražygis, ji pasakoja jam apie pasaulį, kurį vis dar gyvena jos mintys. Pasakodama jam apie daržovių smulkintuvą, ji papasakoja, kaip kiekvienas Indijos namas turi tokį būrį ir kaip per šventę ar vestuves visos moterys surinko ir susmulkino 50 kilogramų daržovių per naktį, kalbėdamos ir plepėdamos. „Neįmanoma užmigti tomis naktimis, klausant jų pašnekesio, - sako ji, pristabdo ir meluoja:„ Čia, šioje vietoje, mane atvedė ponas Senas, aš negaliu kartais miegoti tiek daug tyloje “.
Maladies vertėjas | „Harper Collins“ leidykla
„Trečiasis ir paskutinis žemynas“ yra paskutinė istorija, o teisingai pavadintas nuoskaudas tyrinėja emocijų ir konfliktų dalys. Tai asmeninė pasakojimas apie judėjimą iš Kalkutos į Angliją, po to į JAV. Puikiai aprašytame pasakojime yra keletas scenų, kurios yra išsamiai aprašytos, ir keletas eilučių einanti keletu eilučių, pasakojančių, kaip laikas praeina. Linijos pamažu išskiria, kaip judėjimas sukuria kultūrų, maisto, mados ir įpročių santaką. Protagonistas ir jo žmona Mala, įvairiai apibūdinę Lahiri tėvus, pasakoja apie laipsnišką jo artimą ryšį su naujuoju pasauliu. Jis gamina pieną ir kukurūzų dribsnius iš savo kuokštelinių ir pasakoja apie jautieną, kurios jis dar turi vartoti. Tačiau jis, kaip išdrįso, neatmeta galimybės jo paragauti, tačiau būdamas indiškas ir užaugęs Indijoje, apie kurią kalbėjo, jautiena yra šventvagiška.
Jame vaizduojami Indijos vaizdai arba pasąmonėje esantys indiški dalykai. Mala, naujos nuotakos talentų virtinė, Lahiri rašo, negalėjo kompensuoti jos „teisingo veido“ trūkumo; arba kai jos tėvai susirūpino ir sutiko ištekėti už jos į kitą pasaulio kraštą, nes jie norėjo „išgelbėti ją nuo spinsterhood“. Mūsų naujai imigravusiam bengalų berniukui „vis dar“ atrodo keista nešioti batus namo viduje. „Aš jos neapkabinau, nei pabučiavau, nei paėmiau už rankos“. Vaizdų seka, kuri kitu atveju keliuose kituose regionuose (JAV, kaip kontekste) paprastai būtų scena, kai vyras priima žmoną oro uoste. Mala laiškas, kuriame nesikreipiama į vyro pavardę, arba jos neryžtingas linktelėjimas oro uoste paklausus, ar ji nėra alkanas, ar kaip „pakoregavo“ prarastą nuo galvos nukritusio sario galą „iškart“ vaizduoja Indijos moterį - drovi, paklusnus, nepatyręs ir nepatekęs į pasaulį, taip pat kartu su prievarta reikalaujama pagarbos iš vyrų, jų vyro ir visuomenės (galbūt labiau pastebimas istorijos pastatymo metu). Pasakojimas baigiasi tuo, kad Lahiri kalba per savo bevardį veikėją, kuriam praėjo metai, ir jis „liko“ čia, svetimame „naujame pasaulyje“.
Kitas labai pašvęstas darbas „The Namesake“, dažnai atpažįstamas iš Irrfan Khan Tabu plakato, vėl yra jos atminties panaudojimo rezultatas - tapatybių konfliktas, kuriame ji užaugo, jos pačios kova su savo vardu amerikietiškoje vaikystėje. Mira Nair, padariusi knygą į puikų filmą, sako. „Gogolio arba Ashoko Ashimos istorija yra visiškai universali istorija. Tiek milijonų iš mūsų, kurie paliko namus kitiems ar kurie širdyje nešiojasi du namus “.
„Namesake“ filmo plakatas pagal Jhumpa Lahiri to paties pavadinimo romaną | „Mira Nair“, „Mirabai Films“
Paklusnus ir švelnus elgesys su Jhumpa Lahiri dažnai buvo kvestionuojamas dėl imigrantų fantastikos idėjos, kurią ji sako nežinanti iš ko. Ji atmeta diasporos rašymo idėją sakydama, kad rašytojai rašo apie pasaulius, iš kurių jie kilę.
„Aš nesijaučiau amerikietė ir man liepė nebūti“, - ji pasakoja apie savo tėvus, skeptiškai žiūrinčius į amerikietišką gyvenimo būdą, kai ji užaugo. „Jūs paveldite tą mintį iš kur esate“, - interviu ji pasakojo „The New York Times“. Tai sukūrė tapatybės šurmulį - net nesiryždama vadinti save amerikiete, ji taip pat nesusijusi su idėja būti indėne. „Aš tiesiog neturiu pretenzijų į bet kurią šalį.“
Jos teigimu, namuose, kur gyvena jos vyras ir du vaikai, ji gyvena ten, kur šiuo metu gyvena Romoje.
