Pirmasis Senegalo prezidentas Léopoldas Sedaras Senghoras laikomas vienu įtakingiausių XX amžiaus afrikiečių. Būdamas poetas Sengoras savo literatūros kūriniais gynė juodąją tapatybę, o jis kaip politikas parodė, kad postkolonijinėje Afrikoje galima pasiekti demokratiją ir stabilumą. Štai jūsų vadovas, kurį reikia žinoti.
Bendrosios aplinkybės
Léopoldas Sedaras Senghoras gimė mažame pajūrio miestelyje Joale 1906 m. Klestinčio krikščionių žemės savininko sūnus Senghoras buvo užaugintas kaip Romos katalikas, lankęs prancūzų misionierių vadovaujamą internatinę mokyklą prieš persikeldamas į Dakarą 1922 m., Kad galėtų ruoštis kunigui.. Dėl savo afrikietiško paveldo, pripažintas netinkamu kunigystei, Sengoras įgijo vietą prancūzų licėjuje Dakare, kur jo akademinis meistriškumas buvo pripažintas stipendija tęsti studijas Prancūzijoje. Taigi jaunas, talentingas Senghoras 1928 m. Išvyko į Paryžių, pradėdamas „šešiolikos klajonių metus“.
Sengoro intelektualas
Leopoldas Sedaras Sengoras nebijojo būti pionieriumi. 1928 m. Jis tapo pirmuoju afrikiečiu, pelnusiu Prancūzijos valstybinę stipendiją Paryžiaus licėjui Louis-le-Grand. Po septynerių metų jis išspausdino dar vieną laimėjimą kaip pirmasis afrikietis, įgijęs „Agrégation“ laipsnį (daktaro laipsnį) prancūzų gramatikoje.
Studijų metu Sengoras persikėlė į literatūrinius ir intelektualinius sluoksnius Paryžiuje, dalijantis kalbotyros, politikos ir poezijos idėjomis su būsimaisiais Prancūzijos prezidentais (Georges Pompidou, socialistų prezidentas 1969–1974) ir žymių autorių (įskaitant Paulą Guthą ir Henri Queffélecą). Tačiau būtent jo bendradarbiavimas su kolegomis afrikiečių poetais Aimé Césaire ir Léon Damas paskatino tarptautinį judėjimą négritude.
Léopold Sedar Senghor © Roger Pic / WikiCommons
Sengoro šviestuvas
Savo žodžiais tariant, Sengoras aplaidų judėjimą apibūdino kaip „juodojo pasaulio kultūrinių vertybių, išreikštų juodaodžių gyvenime, institucijose ir darbuose, sumą“.
Gyvendami Prancūzijos imperijoje, kurioje gausu rasizmo, trys poetai balsuodami juodajai tapatybei naudojo poeziją (o vėliau ir kitas literatūrines priemones). Negritude buvo savita Afrikos estetika ir savybės; nostalgija praeities tradicijoms ir visos Afrikos vertybių puoselėtoja. Ankstyvieji kūriniai, tokie kaip Senghoro „Prière des Masks“, buvo puikus pavyzdys: pabrėžti protėvių tradicijas Afrikos diasporoje ir paraginti „šokio vyrus“ „išmokyti ritmo pasauliui“.
Iš esmės aplaidus judėjimas švelniai atmetė kolonijinę įtaką, padidindamas juodąją sąmonę ir atmesdamas „baltojo žmogaus“ pranašumą. Tai pakeitė kolonizuotų žmonių požiūrį į save ir padėjo pagrindus nepriklausomybei.
„Negritude“ įkūrėjo Aimé Césaire darbai © RasBo / Flickr
Sengoro poetas
Jean-Paul Sartre apibūdinta kaip „antirasistinis rasizmas“, Senghoro poezija buvo „juodos spalvos“, bet nebūtinai „antibalta“. Afrikos nacionalistas, jis neneigė Europos kultūros, bet vietoj to pabrėžė dviejų visuomenių skirtumus: pastaroji pastatyta iš atsiskyrimo ir konfliktų, pirmoji - iš vienybės ir ritmo.
Sengoro manymu, ritmas buvo naudingas afrikietiškam gyvenimo būdui. Tiek, kad daugeliui jo eilėraščių vadovauja muzikos instrumentai, kurie, jo manymu, turėtų juos lydėti. Pavyzdžiui, į Niujorką reikėjo groti su džiazo orkestru; visų pirma, trimito solo.
Vis dėlto Senghoro kūrybos esmė buvo rasinė tapatybė. Nuo afrikietiško tradicionalizmo ir kultūros šlovinimo iki Wolofo ir Serero audimo į savo eilėraščius Senghoras siekė įkvėpti pasididžiavimo motinos žemynu. „Femme Noire“ jis vaizduoja Senegalą (Afrika) kaip „juodą moterį“, kuri jį glostė ir puoselėjo. Viename garsiausių savo eilėraščių „Mielasis baltas brolis“ (Poème à mon frère blanc) jis išsprendžia „spalvos“ klausimą:
Mielas baltas brolis, kai gimiau, juoda buvau, kai užaugau, juoda buvau, būdama saulėje aš juoda, kai sergu, aš juoda, kai numirsiu, būsiu juoda.
Kadangi tu, baltas vyras, kai tu gimei, tu buvai rožinis, kai tu užaugai, tu baltas, kai buvai saulėje, tu raudonas, kai tau šalta, tu esi mėlynas, kai bijai, tu yra žali, kai sergate, esate geltoni, kai mirsite, būsite pilki.
Tada kas iš mūsų dviejų yra tas spalvotasis?
Su valstybiniu vizitu Nyderlanduose, 1974 m. © Bertas Verhoeffas / WikiCommons
Sengoro „poetas-politikas“
Neapibrėžtumo idealai pagrindė Sengoro perėjimą į politinę sritį. 1945 m. Pagal naują Prancūzijos ketvirtosios Respublikos konstituciją Afrikai buvo leista atstovauti Prancūzijos asamblėjoje. Sengoras buvo tinkamai išrinktas Senegalui ir Mauritanijai - tais pačiais metais jis išleido savo pirmąjį eilėraščių rinkinį „Chants d'Ombres“ („Šešėlių dainos“).
Po trejų metų Senghor sukūrė Senegalo demokratinį bloką, kuris laimės Senegalo rinkimus ir įteigia Senghorą Asamblėjoje iš savo pačios Senegalo partijos (anksčiau išrinktos Tarptautinėje darbininkų prancūzų sekcijoje (SFIO bilietas)). Jis taip pat išleido „Hosties Noires“ („Juodosios aukos“), eilėraščių rinkinį, parašytą būnant belaisviu Antrojo pasaulinio karo metais, ir kuriame buvo pabrėžtas elgesys su kolonijiniais kareiviais, pašauktais į visos Afrikos vienetus Prancūzijos armijoje.
Kada nors pradininkas, Sengoras eis pirmojo Afrikos ministro pareigas Prancūzijos vyriausybėje šeštajame dešimtmetyje, prieš tai tapdamas pirmuoju Senegalo prezidentu 1960 m. Jis eis dvidešimt metų, prieš tapdamas pirmuoju Afrikos posto kolonijiniu lyderiu, savanoriškai pasitraukiančiu iš pareigų..
Prezidentas Senghor atvyko į JAV 1980 m. © Nežinoma / WikiCommons
