Viena žymiausių čekų ir žydų tautosakos figūrų yra „Golem“ - legendinė antgamtinė figūra, kažkada stūksanti vingiuotais Prahos žydų geto alėjais ir tamsiais kampais. Bet koks buvo „Golem“ ir ar jis vis dar tebestovi šiandien, laukdamas atgaivinimo?
Nereikia ilgai būti Čekijos sostinėje, kad suprastum, jog mistika ir Praha yra labai susiję. Praktiškai nesunaikintas viduramžių senamiesčio ir naujojo miesto personažas yra puikus visų aukštų ir tikrų istorijų fonas. Kuriai kategorijai priklauso Golemo legenda, šimtmečius buvo spėliojama.
Paslaptinga pasaka apie „Golemą“ vyksta niūrioje juostoje, kuri kadaise sudarė dabar nykstantį žydų kvartalą - šiandien gentrifikuotą Josefovą - iš esmės senamiesčio dalį. Pasakojama, kad XVI amžiuje garsusis rabinas Löw, dar žinomas kaip Prahos Maharalas, ieškojo būdo, kaip apsaugoti vietinius žydų tautos gyventojus nuo pogromų ir nenuspėjamų valdovų užgaidų prie Prahos pilies. Turėdamas galią paversti keturis elementus gyvais dalykais, jis iš Vltavos purvo - Golemo - išpūtė superžmogų. Norėdami atgaivinti Golemą, rabinas Löw turėjo įkišti į burną apvalkalą (molinę tabletę su Dievo vardu).
Amorfinis molio žvėris paprastai vaizduojamas maždaug aštuonių pėdų (2, 4 m) aukščio su apšviestomis akimis ir storu diržu aplink didelę juosmens dalį, nors šis vaizdas kilęs iš XX amžiaus filmo, pavadinto „The Golem“. Ankstesni vaizdai vaizduoja tvarinį, kuris yra šiek tiek plonesnis ir žmogiškesnis, tačiau visada aukštas ir raumeningas - jo užduotis buvo apsaugoti Prahos žydų tautą. Turint tai omenyje, gali kilti staigmena pastebėjus, kad žodis golem jidiš kalba reiškia „kvaila“ arba „letargiška“, nors hebrajiška prasmė iš pradžių buvo artimesnė „beformiai mišioms“.
Rabinas Löw būtų išjungęs savo kūrybą šabatui, kad padaras galėtų pailsėti pagal žydų papročius. Tačiau vieną dieną jis pamiršo ir Golemas siautėjo per getą, sunaikindamas viską, kas yra jo kelyje. Rabinas Löw deklamavo 92 psalmę senojoje naujojoje sinagogoje, kai buvo pertrauktas ir pasakojo apie chaosą, kurį sukėlė Golemas. Galiausiai jis susidūrė su pabaisa ne sinagogoje, kur jam pavyko pašalinti apvalkalą.
Golemas niekada nebuvo atgaivintas ir tariamai vėliau buvo laikomas sinagogos palėpėje, kuri šimtmečius išliko užrakinta. Iki šiol 92 psalmė yra du kartus deklamuojama per pamaldas garsiausioje Prahos sinagogoje.
Rabinas Löw buvo istorinis veikėjas ir žydų mokslininkas, lankytojai Prahoje gali pamatyti jo kapą miesto senosiose žydų kapinėse. Tačiau nėra įrodymų, kad jis kada nors sukūrė golemą, o ankstyviausias pasakos pasakojimas yra iš knygos, pavadintos „Der Jüdische Gil Blas“, kurią 1834 m. Išleido Friedrichas Kornas. Nepaisant to, Golemo legenda ir toliau žavėjo vietos gyventojus. žmonių ir lankytojų. Palėpės erdvę virš sinagogos maldos kambario garsiai atidarė žurnalistas ir „Kafka“ šiuolaikinis Egonas Erwinas Kischas, vykdydamas vaisingas Golemo paieškas. Jis nerado nieko, net žemės krūvos, kurios kai kurie nekantriai tikėjosi.
Kiti autoriai, daugiausia neaiškūs XIX amžiaus vokiečių-žydų rašytojai, paskelbė nepaprastai skirtingus ir iškalbingai papuoštus pasakojimo variantus. XX amžiuje buvo sukurta daugybė filmų apie „Golemą“, formuojančių visuomenės įvaizdį apie istoriją. Po penkiasdešimties metų į Prahą įvairaus pavidalo Golemo įvaizdis grįžo, įskaitant restoranų pavadinimus, suvenyrų raktų pakabukų žiedus ir šaldytuvų magnetus bei kelionių temas, kad padėtų pokomunistinei turizmo pramonei. Jo įvaizdį galima sutikti pasveikinant Josefovo lankytojus žvilgančiomis akimis ir dažnai švelniai grasinančia pozicija.
„Golem“ legenda Prahoje nėra būdinga. Golemos yra vietinės žydų legendos visoje Vidurio ir Rytų Europoje, seniausias pavyzdys, kilęs iš XVI a. Čelmo Lenkijoje. Tačiau Prahos Golemas yra pats garsiausias iš visų, šiandien švenčiamų visame mieste ir tų, kurie lankosi.
