Neabejotina, kad makedonų kalba yra sena, nors jos klasifikavimo klausimas sukėlė aršius argumentus. Kai kurie teigia, kad makedonų kalba nėra iš tikrųjų kalba - tik bulgarų tarmė, o kiti tvirtina, kad jos net nereikėtų vadinti „makedonų kalba“ (nes tai taip pat yra šiaurės Graikijos regiono pavadinimas). Vis dėlto būkite tikri: jei norite grumtis su sunkiais klausimais ir išpakuoti kalbos istoriją, yra „Kultūros kelionė“.
Turgus senamiestyje Skopjėje gražią vasaros dieną, Makedonija © SF / Shutterstock
Skopjė, Makedonijos sostinė, yra žavinga vieta. Aplinkinė flora jaučiasi Viduržemio jūros regione, nors šalis yra be jūros. Svarbūs pastatai arba pastatai, apie kuriuos esate priversti galvoti, yra svarbūs graikų kalba. Šalia jų yra kitos rūšies statinys, tokios, kurios, atrodo, bus pažįstamos visiems, kurie keliavo po buvusias komunistines Rytų ir Vidurio Europas. Tinkuotas ant tų pastatų ir tarp tos Viduržemio jūros floros yra vienas konkretus žymeklis, rodantis, kad esate slavų šalyje: kirilica.
Skopjė miesto architektūra ir pastatai © Authentic travel / Shutterstock
Skopjėje taip pat galite rasti vyro, kuris sukūrė ankstyvąją kirilicos versiją, statulą, kuri jam po mirties suteikė savo vardą. Tarp baltų kolonų ir bronzos, togos apklijuotų karalių ir karių yra dvi barzdotos figūros, kurios atrodo išskirtinai religingos, laikančios simbolius, įrodančius savo poziciją: stilizuotas piemens kreivas ir knyga. Šie du vyrai yra šventieji Kirilas ir Metodijus, garbinami visame slavų pasaulyje dėl paslaugų, kurias jie mokėjo kalbai, ir žmonių, kalbančių visais jos variantais.
Skulptūra Skopjėje © SF / Shutterstock
Šiais laikais ekspertai yra linkę slavų kalbas suskirstyti į tris atšakas: Rytų atšaką, į kurią įeina rusų, ukrainiečių ir baltarusių; Vakarų filialą, kurį sudaro čekų, slovakų, lenkų ir daugybė mažumų kalbų; taip pat pietinę, buvusios Jugoslavijos (slovėnų, kroatų, serbų, Bosnijos ir Juodkalnijos) kalbas bei bulgarų ir makedonų kalbas. Kai IX amžiuje Kirilas ir Metodijus vaikščiojo po žemę, šios kalbos tik pradėjo skirtis.
Šiems dviem šventiesiems, kilusiems iš teritorijos aplink Tesaloniką, tuometinėje Bizantijos imperijoje, buvo pavesta didžiulė užduotis: sukrikščioninti Moravijos slavus. Jei tas vardas šiandien reiškia pietrytinę Čekijos pusę, tuomet jis žymėjo teritoriją, kuri driekėsi nuo pietų Lenkijos iki vakarinės Vengrijos. Būdami patys slavai, abu vienuoliai buvo gerai pasirengę bendrauti su šiaurės kolegomis. Jie taip pat galėjo padaryti tai, ko nė vienas iš šiaurinių slavų net nemėgino: versti Bibliją į kalbą, kuri būtų suprantama nekonvertuotoms masėms.
Skopjės, vieno iš daugelio miestų, kuriuos per dieną lengvai galima aplankyti iš Kosovo, architektūra ir pastatai © Authentic travel / Shutterstock
Tačiau nė viena slavų kalbos versija nebuvo kodifikuota, ir, norint ją užrašyti, pirmiausia reikėjo sukurti kalbą, galinčią užfiksuoti jos garsus. Jie tai padarė su glagolitine abėcėle, kuri šiuolaikinėms akims atrodo runinė ar net Tolkien-esque. Tai galų gale būtų paversta paprastesne, bet panašiai naudinga kirilicos abėcėle, kuri dabar yra įprasta daugelyje slavų pasaulio šalių, įskaitant buvusią Sovietų Sąjungą, taip pat ir šiandieninę Makedoniją. Pasinaudoję tuo žaviu kirilicos pirmtaku, jie užrašė kalbą, dabar žinomą kaip senoji bažnytinė slavų kalba.
Kalba, kurią šventieji Kirilas ir Metodijus kodifikavo ir vartojo Biblijai versti, iš esmės buvo ta kalba, kurią jie kalbėjo, kuri tuo metu buvo abipusiai suprantama, nors greičiausiai nebuvo ta pati tarmė, su Moravijos slavų kalba. Vis dėlto sunku įvardyti šią tarmę. Šventieji buvo slavai iš Graikijos Makedonijos, o ne iš šalies, dabar žinomos kaip Makedonija. Jie taip pat nebuvo iš dabartinės Bulgarijos. Žinoma, kai jūs kalbate apie 9-ąjį amžių, turite atsiminti, kad bet kurie du slavai iš tų trijų vietų būtų galėję suprasti vienas kitą.
Albanų kultūros draugijos folkloro grupė Jahi Hasani iš Cegrane, Makedonija © Zvonimir Atletic / Shutterstock
Per šimtmečius slavų kalbos išsivystė taip, kad Moravijoje apsilankęs makedonas tikriausiai tik galėtų išsirinkti iš meniu keletą prekių ir ne daug daugiau. Tačiau makedonietis Bulgarijoje sugebėtų padaryti daug geriau. Kalbos yra tokios panašios, kad bulgarai visuotinai nepripažįsta makedonų kalbos savo gimtąja kalba, kai kurie verčiau renkasi ją vadinti bulgarų tarme. Tiesą sakant, ilgą laiką žmonės, gyvenantys dabar Makedonijoje, patys būtų sakę tą patį. Jie minėjo savo kalbą kaip bulgarų kalbą, nors ji buvo pakankamai kitokia, kad iki XIX a. Kilo bandymų suvienodinti kodifikuotus nesutarimus. Nepaisant to, bulgarų intelektualas atmetė visus kompromisus dėl vieningos makedonų ir bulgarų kalbos.
Raginimai rasti kitokį kalbos pavadinimą kilo garsiau ir atkakliau, nes kilo atskiros makedonų tautos idėja, tačiau tai nereiškia, kad makedonų kalba iki tol neegzistavo. Šie skambučiai pasiekė galvą tik po Pirmojo pasaulinio karo, o šiuolaikinė makedonų kalba nebuvo kodifikuota iki 1944 m. Nuo pat pirmųjų makedonų nacionalizmo sujudimų Makedonijos klausimas, kalbant apie tą kalbą, buvo gilus. įspraustas į politinės kovos vidurį. „Politinės makedonų kalbos pažiūros“ netgi turi savo Vikipedijos puslapį. Nepaisant politikos, kodifikavimas atspindėjo tik kalbą, kuria žmonės jau kalbėjo.
Žmonės vaikšto per senąjį Skopjės miestą, kurį sudaro daugybė siaurų gatvelių, kuriose pilna parduotuvių, restoranų ir net prekyviečių. © trabantos / Shutterstock
Bandant atsakyti į klausimą, kuria kalba galima teigti, kad Senoji bažnytinė slavų kalba yra jos tiesioginis protėvis, teisingiausias atsakymas galbūt būtų tiek makedonų, tiek bulgarų. Juk jie abu užima savo slavų kalbinės giminės medžio šaką. Jie abu išlaiko elementus, seniai prarastus iš kitų slavų kalbų-straipsnių, pavyzdžiui, taip pat, kaip abu elgiasi su veiksmažodžiais. Jų leksika panaši į rytų slavų kalbas, tokias kaip rusų, nors jų geografinė kilmė turėtų padėti jas prilyginti pietų slavų kalboms, tokioms kaip serbų.
Makedonų ir bulgarų kalbos vystėsi skirtingai nei kitų slavų kalbų - procesas, prasidėjęs maždaug tuo metu, kai Kirilas ir Metodijus pasirinko užrašyti savo gimtąją tarmę. Kai atsirado senoji slavų bažnyčia, buvo tiesiog viena kalba, o dabar yra dvi.
Kai kuriems žvilgsnis į Skopję gali priversti prisiminti pavogtus simbolius, tokius kaip graikų stulpeliai ar du šventieji. Nors niekas neginčija jos kaip nepriklausomos šalies statuso, politiniai mūšiai vis dar verda aplink Makedoniją, nors niekada to neįtarsi, kai eini per sostinę, eidamas Kirilo ir Metodijaus link. Ar jie ėjo palei upę ten, kur dabar stovi jų statulos, pakeliui į Moraviją? Jie nebūtų pavadinę šio rajono namais, tačiau tokiu atveju makedonai, bulgarai ir net graikai, be abejo, gali jiems pareikšti keletą pretenzijų.
Žmonės praeina per senovinį akmens tiltą Makedonijos sostinėje Skopjėje, vedantį į Makedonijos aikštę © trabantos / Shutterstock
