Nedidelė salų dalis, sudaranti Volisą ir Futuną, Prancūzijos jurisdikcijoje yra jau daugiau nei šimtmetį. Skirtingai nuo daugumos kitų kolonizuotų žemių, jie nori likti toje jurisdikcijoje, iš dalies kaip būdas išreikšti autonomiją nuo kitų, labiau vietinių galių.
Lalolalo ežeras ant „Uvea“, „Volis ir Futuna“ © Tauʻolunga / WikiCommons
„Du koquillage ant molo moliusko, bet la maison ant fiktyvaus molio“ („Iš kiauto galima atspėti moliuską, iš namo galima atspėti gyventoją“), - sako Viktoras Hugo; ar ši epigrama tinka ir tautoms? Buvo laikas, kai šalys buvo lengvai siejamos su jų oficialiąja kalba ir kultūra; Šiandien atrodo sunku klasifikuoti šalį tik pagal jos oficialią kalbą. Tai dar sunkiau, kai galvojame apie Wallisą ir Futuną - atokų Polinezijos salyną, kurio Frenchness tikrinamas.
Klausimas, ar kalba lemia tautinę tapatybę, ar ne, tokiame sinchroniniame pasaulyje kaip mūsų, atrodo beveik nesvarbus. Voliso ir Futunos kultūra daugiausia yra polineziečių, jos ritualai ir papročiai panašūs į Samoa ir Tongos kultūrą. Tuo pat metu valstybinė kalba yra prancūzų. Salos istorija turtinga, ir manoma, kad pirmieji gyventojai į salas atvyko daugiau nei prieš 2000 metų. Po to, kai 1500 metų į salą atvyko tonganai, pradiniai polineziečių naujakuriai ir tonganai susijungė ir susituokė.
Volis ir Futuna © А. „Kepler“ / „WikiCommons“
Prancūzai atvyko daug vėliau, misionieriai pirmą kartą įžengė į salas 1837 m.; ir 1842 m. Prancūzijai paprašius, ji tapo salų protektoratu. Kol Volisas ir Futuna vis dar išlaikė savo tradicinę monarchiją ir genčių valdymo sistemą, jiems buvo pavesta Prancūzijos Naujosios Kaledonijos kolonija. Tai tęsėsi iki 1959 m., Kai salų gyventojai balsavo už tapimą Prancūzijos užjūrio teritorija, siekdami panaikinti Naujosios Kaledonijos politinį dominavimą. Volis ir Futuna dabar turi Prancūzijos užjūrio kolektyvo statusą.
Taigi Volis ir Futuna norėjo tapti Prancūzijos užjūrio teritorijomis, kad išvengtų pavaldumo šalia esančiai Naujajai Kaledonijai. Nepažeisdamas savo tradicijų, 1959 m. Referendumas patvirtino ketinimą išsaugoti Prancūzijos ryšį. Patvirtindama savo palankumą prancūzams, šalis pademonstravo savo didesnių ir dominuojančių kaimynų autonomiją. Dėl šios priežasties per nacionalines šventes salose nepatogioje, bet pragmatiškoje sąjungoje įmanoma sujungti vietinę Polinezijos kultūrą su šiuolaikinėmis frankofoniškomis politinėmis institucijomis. Tačiau patys salos gyventojai turi savitą paveldo, tapatumo ir stiprios nepriklausomos kultūros jausmą, kai valiūnai ir futunanai atskiria savo kultūrines tapatybes vienas nuo kito. Nors oficialioji salų kalba yra apibūdinta kaip prancūzų, dauguma atskirų salų turi savo gimtąją kalbą ir tai yra vyraujanti šnekamoji kalba. Todėl žmonės yra daugiakalbiai, valiūnai ir futunanai moki savo kalbas, prancūzų kalbos mokomos mokyklose, o anglų kalbos sklaida daro laipsnišką poveikį.
Plantacijų šokis, Voliso ir Futunos folkloro festivalis © Panek / WikiCommons
Kai kurių Europos galių veiksmai, tokie kaip jų kolonizavimas tolimose teritorijose, turi pasekmių iki šiol ir vis dar kelia socialines ir politines problemas pačiose teritorijose. Deja, ši kolonizacija kartais gali sukelti išsigimimą ir kančias, tačiau kitu atveju, kaip iliustruoja Voliso ir Futunos atvejis, vietiniai gyventojai gali pakeisti savo padėtį iš kolonizuotos į šeimininką, kad atitiktų jų pačių poreikius.
