Didelio formato, tapybiški Adolfo Opara atvaizdai iš pietvakarių Nigerijos regionų, eksponuojami Lagos CCA 2013 m. Pradžioje ir aprėpti „Contemporary And“, atskleidžia jorubos religinių tradicijų galingumą.
Diegimo vaizdas (detalė), CCA Lagos. Nuotrauka: Jude'as Anogwih
Savo pirmojoje Nigerijos personalinėje parodoje, pavadintoje Ikoniškos religijos emissaries, vykusioje Lagoso mieste, Adolphus Opara sukėlė afrikiečių sąžinę, keldamas daugybę klausimų, ir atrasdamas paslėptas tiesas. Šioje vaizdingoje penkiolikos portretų šventėje jis įtraukia auditoriją į dialogą apie tradicinių įsitikinimų aktualumą šiuolaikinėje visuomenėje.
Gyvenimas šiuolaikinėje Afrikos visuomenėje kai kuriais atvejais praeina kaip tipiškas Nollywood filmas (vardas suteiktas Nigerijos kino pramonei); pavyzdžiui, kai moteriai sunku gimdyti, ji kreipiasi į gydytoją, prieš eidama į bažnyčią atsakyti, kai ligoninė atrodo nesėkminga, ir kai jai pritrūksta kantrybės su bažnyčia, vietiniai diedukai tampa paskutine jos galimybe. Kitas pavyzdys gali būti matomas, kai žmogus, kuriam nesiseka susitvarkyti darbo ar nesiseka versle, metamas į sunkius finansinius laikus, kai jis nusivylęs atsiduoda bažnyčios finansinio aprūpinimo tarnybai ir kai už šį pratimą gaunami dividendai. atrodo per lėtas, jis eina į kaimo vietoves pasitarti su turto dievybe. Šimtmečiai misionierių veiklos Afrikoje kartu su naujausiu Sekminių judėjimo augimu nepakeitė šio gyvenimo būdo, net ir sudegusių ar apleistų šventovių skaičiumi.
Diegimo vaizdas, CCA Lagos. Nuotrauka: Jude'as Anogwih
Taigi Adolfo Opara didelio formato, tapybiški Divinerių iš pietvakarių Nigerijos regionų vaizdai ne tik nurodo vietinio religinio tikėjimo simbolius ir pasakojimus, bet ir jo aktualumą bei funkciją bendruomenėje, bet taip pat primena mums apie tai, kaip beviltiška. kartus afrikiečiai kreipiasi į tas pačias tradicines ideologijas, kurių laikėsi nesusitarę ar visiškai paneigė.
Opara treniruodamasis kaip fotožurnalistas pastebėjo, kad jis sutelkia dėmesį į žmonių istorijas, su kuriomis susiduria keliaudamas po Nigeriją ir Vakarų Afriką. Jo dėmesį detalėms, kurias įtakoja augančio modernistinio meno žanro portretai, galima pamatyti kiekvieno dalyvio pozoje ir pabrėžiant vietinį, religinį ir tradicinį turinį, pavyzdžiui, paveikslus, kaukes, pagražinimus, tradicinės ir religinės veiklos reikmenis (varpai, gongai, statulėlės ir kiti), kurie prideda mistinę kiekvieno vaizdo kokybę. Opara taip pat dokumentuoja kiekvieno raudonos arba baltos spalvos pasipuošusio divinerio vardus, o Orishas (dievai) - kiekvieną.
Orisa Imole (gynybos ir teismo dievybė) - vyriausiasis Aderemu Awogemi Akeke. Dešinė:
Jorubos tradicinė religija yra ikoniškas žmogaus dvasingumo procesų derinys, apimantis pasakojimų, simbolių, įsitikinimų ir praktikos rinkinį. Jie atspindi praktikuojančio asmens gyvenimo patirtį, remdamiesi aukštesniąja galia Olodumare ir tikėjimu daugybe dvasinių dievybių. Šios dievybės patenkina įvairius žmogaus gyvenimo poreikius, pavyzdžiui, Orisha Lajoomi (vaikų dievybė), Orisha Odu (apsaugos ir palaiminimo dievybė), Orisha Egbe (likimo dievybė), Orisha Oko (derliaus dievybė) ir Orisha Ifa (dievybė). kiekvienas geras dalykas).
Fotografinė dokumentacija iš tikrųjų yra teiginys, kad net jei tradicinės religijos globėja yra menka, mes, afrikiečiai, niekada negalime pamiršti, iš kur esame kilę. Nepaisant to, kiek mes to neigiame, įstrigo mūsų kultūra ir tradicijos. Opara, gimęs 1982 m., Gali to nepastebėti fotografuodamas nuo 2009 m. Iki 2011 m., Tačiau šios „ikoninės religijos“ piktogramos išlieka aktualios šiuolaikinėje visuomenėje, nors įsitvirtinti religijoje tapo sunkiau.
Autorius Obidike Okafor
Obidike Okafor yra turinio konsultantas, laisvai samdomas meno žurnalistas ir dokumentinių filmų kūrėjas, įsikūręs Lagosuose.
Iš pradžių publikuota žurnale „Contemporary And: Platforma tarptautiniam menui iš Afrikos perspektyvų“.
