Dalyvaudami serijoje „20 vertėjų, jaunesnių nei 40 metų“, mes kalbėjomės su persų ir portugalų poezijos vertėjais, kultūros kritike ir videomenininke Maryam Monalisa Gharavi.
Naujausias vertimas: „ Algaravias“ pateikė Waly Salomão
Užklasinis: Poetas (Distancing Effect, BlazeVOX, 2016); Lektorius (Harvardo universitetas); Pagalbinė redaktorė (The New Enquiry); Menininkas, vaizdo menininkas
Pagyrimai: Pagyrimai: 2017 m. PEN literatūros vertimo premijos nominantas; 2014-2015 Fulbright podoktorantas
Skaitykite: Waly Salomão „Jet-vėluojantis eilėraštis“
Kaip vertimas susijęs su jūsų meno kūriniu?
Pačia griežčiausia prasme vertimas (iš translatio, „perneštas“) reiškia perstatymą, perkėlimą ar perkėlimą į priekį ir atgal. Tačiau man tai yra naudinga per generacinį registrą. Paprasčiau tariant, meniniame procese vienas dalykas gali daugintis ir sukurti dar daug dalykų. Tai gali nutikti daugybėje sugretinimų. Tai yra galimybė, kurią suteikia vertimas, nesusijęs su siauru „vienos kalbos kitos supratimu“, ir tai tikrai užima vietą mano vaizduojamajame mene, nes darbas nehierarchinėse serijose, tarkime, dvejetainė opozicija, yra stipri tendencija.. Difuzija, plėtimasis, daugybė galimybių iš pavienio pradinio taško - štai kaip aš matau, kad jis veikia.
Žinoma, yra daugiau akivaizdžių ir pažodinių būdų. „Sanctuary“ filmavau asilų prieglobstyje, scenarijų rašiau persų kalba ir subtitravau filmą anglų kalba, palaikydamas kalbėtą dialogą originalo kalba. Tai buvo labai apgalvotas pasirinkimas, nes filmas sukūrė aktyvavimo ryšį tarp stebimos auditorijos ir stebimų bei girdimų gyvūnų ir pasakotojų.
Ar manote, kad persų kalba yra per mažai išversta (į anglų kalbą)? Kodėl manote, kad taip yra? Persų kalba yra mano gimtoji kalba, taip pat kalba, kuria kalbu su šeima, todėl man tai yra šilta ir artima. Tai, kad jis išlaiko tą intymų jausmą, o kartu ir aukštos kvalifikacijos klasikinė bei šiuolaikinė literatūra liudija jos plastiškumą, ir linkiu, kad kuo daugiau žmonių ja pasinaudotų. Tačiau kalbant apie geopolitiką, tai yra dviašmenis kalavijas.
Viena vertus, domimasi persų ar Irano problemomis (kadangi ne visi iraniečiai kalba persų kalba, o ne visi persų kalbančiųjų yra iraniečiai) dėl politinės priešiškumo, kuris prieš tai buvo vykdomas bent jau nuo XX amžiaus vidurio ir kur kas toliau. atgal į istorinį tęstinumą. Kai kultūrą ar kalbą susilpnina ar pagyvina jos politizuotas apvalkalas, turėtume iškelti klausimą, kodėl, pavyzdžiui, kylantį susidomėjimą po to, kai Iranas buvo įtrauktas į „Blogio ašį“. Ir jei mums reikia literatūros, norint humanizuoti demonizuotą tautą, tarsi kiltų abejonių dėl jų žmogiškumo, mes turėtume visiškai atmesti šį teiginį.
Kita vertus, nors aš negaliu tiksliai įvertinti šiaurės Amerikos literatūros skaitytojo susidomėjimo, knygos pasirodo viešoje erdvėje dėl tų, kuriems jos labai rūpi, pastangų. Yra kažkas, ką reikia pasakyti, kai reikalaujama patirti sąmonę ne savo tiesioginiame prieigos taške. Kūrėjo požiūriu, jei pakankamai skubiai tiki ir sieki to reikiamo rūpesčio, žmonės susirenka. Taigi, tikėdamasis, kad aplink šią kalbą „minkštas“ orientalizmas ar imperializmas nepasiektų, tikiuosi, kad žmonės sukuria arba reaguoja į šį poreikį.
Jūs išvertėte Waly Salomão, kuris pats buvo sirų ir brazilų kalbomis. Kas jus atvedė į jo kūrybą? O ar jūs ypač domitės Sirijos diaspora? Buvau universiteto studentas, gyvenęs Rio de Žaneire, kai Waly buvo gyvas. Nors jis mirė anksčiau nei galėjau su juo susitikti, netikiu, kad susitikimas buvo atsitiktinis. Nes jis buvo toks dinamiškas buvimas Rio - ne tik kaip kultūros veikėjas, bet ir tas, kuris pasirodytų popieriuje ir duotų nuotaikingus jo darbų skaitymus gatvėje, - jį pažinojo daugybė paprastų žmonių. Žmonės, nebūtinai susiję su literatūra, žinojo jo poeziją, kuri yra prasminga atsižvelgiant į tai, ką mes laikome „mažomis“ šiuolaikinės visuomenės poezijos auditorijomis. Mano šeimininkas supažindino mane su jo darbu, ir aš buvau užsikabinęs. Aš baigiau susitikti su artimu jo draugu Duncanu Lindsay'u ir galėjau sekti jo pėdomis knygynuose ir literatūrinėse kavinėse visame mieste. Tuo metu, kai buvau arti susitikti su juo, ir paaiškėjo, kad mes gyvenome toje pačioje kaimynystėje, jis staiga mirė. Nuo tada „Algaravijos“ vertimas tapo asmenine misija, o jo mirtis tapo vieno iš pirmųjų mano kada nors išleistų eilėraščių „Prieš Nepenthe“ tema.
Waly ryšys su Brazilijos meno formomis, ypač su tropikizmu, yra aiškus. Aš manau, kad jis peržengė tropikizmo ribas dalyko ir jautrumo ribose, ir anksti, prieš versdamas Algaravias, parašiau esė pavadinimu „Kelionės ir anti-kelionės“, iš esmės argumentuodamas šį klausimą. Sudėtingas ramybės ramumas - jei galima įveikti vidinį neramumą ir sumaištį - yra pagrindinis jo principas, ir aš vertimo knygos metu jaučiau giminystę šiai idėjai. Kiekvieną ilgos, karštos vasaros savaitgalį praleisdavau nepakartojamame rūsio darbo studijos gilumoje, versdamas maždaug du eilėraščius vienu metu. Tai procesas, kurį jūs išgyvenate vienas, bet niekada ne vienišas. Jo poezijos humoras ir painumas buvo šilti kompanionai. Tai taip pat knyga, kuri labai pralenkė savo laiką skaitmeninio sąmoningumo prasme ir pagyvino mano, kaip interneto amžiaus, pasirodymo pasaulyje, susidomėjimą. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje buvo parašyta „RIO (coloquial-modernista).DOC“, tačiau suvokiama, kad kažkas rašo po 20 metų. Knyga yra tarsi orakulas tiems modernybės palikuonims, efemeriškiems ir virtualiems.
Po pirmųjų susitikimų Brazilijoje baigiau arabų kalbos studijas Sirijoje. Vieną iš tų kelionių aš atsekiau Waly žingsnius į savo protėvių namus Arwad, vienintelėje šalies saloje. Kai aš ten nuvykau, turėjau pirmojo leidimo „Algaravias“ egzempliorių, kurio viršelyje buvo pakrantės nuotrauka. Buvo savotiška magiška laikyti tos knygos viršelį, kuriame rodomi burlaiviai ir žvejybos laivai, atsižvelgiant į faktinę vietą. Ši asmeninė Algaravijos mitologija - apie namų kūrimą užsienio kalbomis ir laikinose vietose - man labai artima.
Žinoma, Sirija nuo to laiko buvo visiškai nuniokota, Sirijos žmonėms beviltiškai bėgant už savo gyvybes. Ši žemė, pasauliui padovanojusi nesuskaičiuojamas dovanas, buvo nusiaubta be įsitikinimų.
Kas ar kokie yra neišversti rašytojai ar kūriniai iš portugalų ar persų, kuriuos norėtumėte pamatyti anglų kalba? Kodėl? Neseniai skaičiau ilgą sergančiųjų vėžiu knygų seriją ir bandžiau surasti menininko Christopho Schlingensiefo vėžio dienoraščių „Dangus negali būti toks gražus, koks jis yra čia“ vertimą į anglų kalbą! (Taigi, schön wie hier kanns im Himmel gar nicht sein!), Nes mano vokiečių kalbos praktiškai nėra. Tai knyga, kurią labiausiai norėjau prieiti. Nepaisant nuomonės, kad angloeuropiečių autoriai yra lengvai prieinami, prieiga neleidžiama!
Kalbant apie portugalų kalbą, norėčiau, kad kuo daugiau žmonių žinotų Anos Cristinos César, kuri buvo ir poetė, ir vertėja, darbus. Ji dažnai lyginama su Sylvia Plath ir 1983 m. Jos savižudybė galėjo užmegzti šį ryšį. Jos „Inéditos e Dispersos“ yra dalykas, kurį Rio de Žanere vedžiau su savimi. Persų kalba turiu stipriausią ryšį su Mehdi Akhavan-Sales, kalbant apie jo gausų rašymą ir politinius įsipareigojimus. Jis buvo įkalintas po to, kai JAV padėjo nužudyti ministrą pirmininką Mohammadą Mossadeghą.
Su kokiu nesenu vertimo iššūkiu susidūrėte? Kai kurie Waly neologizmai ir leksinės variacijos buvo tokie neįprasti, kad kai aš parodyčiau juos Brazilijos ar Portugalijos vietiniams gyventojams, jie visi reagavo vienodai. „Tai taip sunku!“ Vis dėlto sunkumų yra kažkas labai gerai pažįstamo, nes jie suprato eilėraštį nebūtinai sugebėdami paaiškinti sugalvotą ar įvairų žodį. Šis prieinamumo ir sunkumų derinys mane žavi. Mano manymu, vienas iš jūsų, kaip ne gimtąja kalba, pranašumų yra požiūris į visą tekstą tam tikru atstumu. Manau, kad tai nepaprastai padeda verčiant sugalvotą sintaksę ar kultūriškai užrašytus žodžius. „Jet-vėluojančiame eilėraštyje“, Waly rašo, „palavra OXENTE“. Tai ypač šauktukas, išbraukus išbraukimą „oh gente!“ Kad šis žodis neatskleistų regioninio jautrumo, aš jį išvertiau į „LAWD“. Panašus šauktukas paplitęs Amerikos pietų, kur aš gyvenau, kalboje.
