Daugiau nei 40 metų juodaodžiai Pietų Afrikos gyventojai nesmurtiniais protestais atmetė slegiantį apartheido režimą, kreipdamiesi į muziką ir šokį. To centre buvo protesto šokis, žaislas „toyi-toyi“, kuris iki šiol išsiskiria kaip galingas pasipriešinimas status quo protestams ir susirinkimams visoje šalyje.
Protesto prieš apartheido režimą laikotarpis buvo pramintas „kova“ ir, nepaisant kai kurių giliausių beviltiškumo ir nevilties momentų, tai buvo laikas, kurį pertraukė galinga muzika. Tie, kurie veda kovą su apartheidu, naudojo muziką ir šokius, norėdami perduoti stiprią žinią, suvienyti žmones ant žemės ir motyvuoti juos toliau judėti į priekį.
Muzika ir šokis kaip protesto forma
Net kai kurių žiauriausių šalies protestų metu, kai beginkliai afrikiečiai buvo šaudomi šaltu krauju ar dažnai užpakaliu, tvyrojo atspari dvasia, kurią paskatino daina, paskatinusi ikonišką muzikantą Hugh Masekela pasakyti: „Mes pasineriame į istoriją kaip armija, kuri daug laiko praleido dainuodama, o ne kovodama “.
Nors kai kurie šio dainavimo ir šokio variantai galėjo būti suvokiami kaip beveik džiaugsmingi - ir, be abejo, didžiąja dalimi to pamėgo Masekela - žaislų žaislų šokiui buvo neabejotina ritminė agresija, galinti sukelti baimę į įvairios apartheido eros saugumo pajėgos bando numalšinti bet kokius neramumus.
Sam Peet © Kultūros kelionė
Toyi-toyi pakėlė priešakį
Kai tapo aišku, kad nesmurtinis protestas prieš apartheidą bus nesėkmingas, pasipriešinimo sąjūdis pradėjo mokyti žmones ant žemės priešintis režimui. Tai atnešė naują dainų ir šokio militarizaciją. Protestai tapo priešiškesni, o konfrontacijos dainos buvo derinamos su gąsdinančiais žaisliukais.
Šokio galia ir efektyvumas buvo ir yra daugialypis. Ritmiški aukšto žingsnio judesiai, garsiai tempdami, sinchroniškai giedodami ir dainuodami, buvo panašūs į karo šokius. Tai buvo akivaizdus protestuotojų požymis, kad jie nesiruošia atsisakyti nieko, išskyrus status quo nuvertimą.
Šokis naudojamas kaip ginklas
Nors žaisliniai žaisliukai protestuotojai dažnai nebuvo ginkluoti, šokį jie naudojo kaip ginklą.
„Mes neturėjome ginklų. Ašarinių dujų neturėjome. Mes neturėjome visų modernių karo technologijų
mums toyi-toyi buvo tarsi karo ginklas “, - sakė Vincentas Vena Amandoje! (dokumentinis filmas).
Tyrimai rodo, kad Pietų Afrikos gyventojai iš tikrųjų išmoko šokį kaimyniniame Zimbabvėje, mokydamiesi. Kareiviai pratęs šį didelio intensyvumo žygį stačiomis kalvomis ir ilgesniam laikui, o savo ruožtu taps neįtikėtinai tinkami ir pasirengę mūšiui.
Be to, kad paprasčiausiai siekiama suvienyti protestuotojus ir laimėti širdis bei protus, toyi-toyi taip pat buvo sukurtas sukelti baimę priešui. Todėl apartheido vyriausybė eskalavo jų naudojamą smurtą, o policija, norėdama reaguoti į didėjančius neramumus, įvairiais būdais žaisdamas žaisdavo, pasinaudodama sunkiaisiais ginklais.
Anot buvusio šalies riaušių policijos vadovo apartheido metu Adriano de la Rosa, šis impulsų pokytis turėjo jiems tiesioginį poveikį. „Aš galiu jums pasakyti, kad dauguma riaušių policijos ir kareivių, turėjusių surengti tas nelegalias eitynes, buvo gąsdinami grasinančiais juodaodžiais, su kuriais susiduria. Bet jie turėjo stovėti kaip sargybiniai. Čia buvo beginklis minios kurstymas baimės vien dėl jų žaislų! jis sakė, kai davė interviu dėl Amandla !.
Apartheido puolimas buvo daugialypis ir šis protestas daina ir šokiu buvo vienas iš esminių elementų.
Sam Peet © Kultūros kelionė
