Nomadų piemenis ir jo kupranugarius pagauna Sacharos smėlio audra Sacharos Respublikos atrankoje iš mūsų globaliosios antologijos.
Detu papasakos mums žavią istoriją apie tai, kas nutiko jos tėvui dykumoje. Mano motinos senelis Omaras, kuris mirė 1959 m., Kaip mums priminė dėdė Mohamedas Mouludas, kartą pasiklydo siaubingo smėlio audros viduryje, kuris skyrė jį nuo šeimos ir kupranugarių bandos, ir jis išgyveno. Tai atsitiko jiems keliaujant karavanu, norėdami nuvykti ir įrengti stovyklą toje vietoje, kurioje buvo daug žolės ir geras šulinys gyvūnams. Tai yra pasakojimas apie tai, kaip mano senelis ir, tiesą sakant, visa jo šeima buvo nustumti į savo ribas ir buvo priversti įgyvendinti žinias, kurias įgijo iš savo protėvių, kaip išgyventi dykumoje.
Vieną dieną, kai mama buvo maža, mano seneliai nusprendė surinkti savo bandą ir persikelti į pietinį teritorijos rajoną ieškodami ganyklos ir vandens. Naktį jie ruošė dromdarius, vieno kupranugario kupranugarius, kurie nešiojo asmeninius daiktus, ir maitino savo šešis vaikus. Jie paėmė savo jaima¹ ir tada ėmė krauti savo daiktus į savo emrakib².
Dromedarijos buvo nusiminusios, nes po ilgos ganymo dienos buvo nutrauktas jų poilsis lemrah³; nervingų motinų ir vaikų painiava tamsoje ieškojo ir globojo vienas kitą. Tuo tarpu mano senelis šaukė „o, oi, oi“ garsas, kuris buvo naudojamas gyvūnams nuraminti. Emrakibai gulėjo atskirai nuo kitų priešais jaimą. Kiekvienas iš jų, prisirišęs prie sidabrinio žiedo viršutinėje šnervių viršutinėje dalyje, ramiai atsiduso, o pirmosios pakabos balneliai buvo uždėti ant nugaros.
Niša, mano močiutė, padėjo mano dėdėms Ladjar ir Alati savo mėgstamiausią dromedarą Zerigą ir pritvirtino savo amshakab⁵ balną. Tuo metu Alati buvo trylika metų ir buvo vyriausias iš vaikų. Tuo tarpu Omaras bandė baigti krauti didžiąją dalį savo turto į tris paketus - „Sheil“, „Lehmani“ ir galingą „Arumay“. Arumay visada gabeno didesnius krovinius, tokius kaip jaima, jo lakštai ir visos ercaiz⁶. Jis buvo tamsiai rudas, tvirtas patinas, aptemptais pečiais ir raumeningomis kojomis. Jis taip pat buvo labai paklusnus ir elegantiškas gyvūnas savo eksperto trenerio, mano senelio, dėka. Mano močiutė labai mylėjo, kai jis graudinosi, nes ji sakė, kad jis buvo ištikimas net ir karščio metu; esant tokiai būklei šių vyriškų hormonų kiltų riaušės ir jie iškristų su savo savininkais, nes jie ieškojo laisvės ir privatumo su savo moterimis.
Mano senelis Omaras žinojo, kad pietinėje dalyje ganyklų gausu ir kad tai yra geriausia vieta jo šeimai ir ibiliui. Dykumoje lajabar⁸ žodžiu keliauja tarp piemenų ir deyarin⁹. Todėl jis turėjo pakankamai informacijos per jų sezonines migracijas ir susitikimus su beduinais, kurie visada ieškojo vietų, kur buvo lietus.
Mano seneliai pasinaudotų geru oru ir nakties tamsa, kad įveiktų kelis kilometrus, tikėdamiesi, kad artėjant rytoj jie atsidurs vietoje, kuri, tikėtina, jiems pasiūlys absoliučią klajoklių ramybę ir ramybę. Tą naktį viskas buvo paruošta, ir gyvuliai buvo skirti važiuoti pietų kryptimi - dviguba link - per savaitę atvykti į stovyklą.
Tačiau trečią dieną auštant juos užklupo neregėtas smėlio audra. Omaras nebuvo susipažinęs su vieta, kur jie buvo nukreipti, ir pučiant vėjui iš pietų net tos priešiškos aplinkos dykumos žmogus negalėjo pamatyti už ištiestos rankos. Mano močiutė rėkė Omarui likti su grupe ir neiti paskui kurį nors gyvulį, kuris atsiliko. Tuo tarpu jis bėgo iš vienos vietos į kitą, bandydamas išlaikyti bandą kartu ir neleisti klaidžioti jauniems dromedariams, kurie negalėjo atsilikti nuo suaugusiųjų.
Staiga dingo tamsus Omaro siluetas, važiuojantis „Elbeyed“ gale. Mano močiutė bandė jį rasti bandoje tolimiausiame gale, bet ji negalėjo jo nei pamatyti, nei išgirsti Elbejedo tylų kritimą. Ji ištarė: „Omaras, Omaras, Omaras, kur tu ?!“ ir vėl ir vėl ji išleisdavo visceralinį skausmo, liūdesio ir bejėgiškumo šauksmą dramoje, kuri sklandė aplink ją: „ina lilahi !, ina lilahi!“
Vyresnysis iš vaikų, važiuojančių šalia jos, savo amašabo balne, vis klausinėjo „o kur mano tėvas? Negaliu girdėti, kaip jis šaukia gyvūnus. “ Norėdamas jį nuraminti, Niša apdairiai atsakė, kad jo tėvas pasiliko ieškoti stulbinančios giesmės ir kad netrukus su ja susitvarkys. Tuo tarpu ji ir toliau liko su bandomis ir energingai dirbo, kad viską išlaikytų kartu ir kelyje. Laikas nuo laiko ji eidavo „esh, esh, esh“, norėdama įsitraukti į besislapstančius, laikydama juos visus kartu ir eidama ta pačia kryptimi.
Vėjas stiprėjo ir stiprėjo, ir vaikai verkė, nes buvo laikas išsiruošti į stovyklą ir, jei įmanoma, pavalgyti pieno ar kisra¹¹. Apstulbusi dėl oro sąlygų ir vyro dingimo, ji pasitraukė iš giliausio savo beduinų tapatumo branduolio ir išsiveržė į priekį, nes žinojo, kad jei sustos, net ir sekundę, viskas sugrius. Ji visiškai nenorėjo prarasti vandens nešančių gyvūnų ir todėl nusprendė toliau eiti, kol audra užges.
Tuo tarpu Omaras ėjo visiškai nepažįstama linkme ir, pamatęs, kad pametė guolius, akimirkai sustojo ir nuėjo link kelių krūmų, norėdamas sužinoti, ar jie neturi kokių nors ženklų, kurie jį nukreiptų. Deja, stiprūs vėjai sunaikino visus signalus: krūmų viršūnės buvo sulenktos kita linkme ir dingo mažos smėlio kopos, dažnai randamos jų šlaunies pusėje, apsaugotos nuo šiaurės vėjų. Saulė buvo nematoma, o aplinkui buvo tamsu. Omaro patirtis ir penkiasdešimt metų, kuriuos jis gyveno atšiaurioje dykumos aplinkoje, jam nebuvo jokios naudos tuo staigiu gamtos protrūkiu. Jis žinojo, kad tai yra nenuobodus reiškinys, paprasčiausia Dievo valia.
Tą dieną jis nejučia klaidžiojo savo dromedare, ieškodamas pėdsakų ir gyvūnų ekskrementų bei klausydamasis grimasos, vaikų užgaidos ar žmonos balso. Jis daug kartų kvietė Arumay, tikėdamasis pasitelkti dromedaro atsakymą, kad surastų savo guolius, ir jis leido savo „Elbeyed“ paleisti laisvu atveju, jei jo instinktai nuves jį į likusią bandą. Visa tai veltui; Tuo tarpu audra siautė. Omaras buvo išsekęs ir jo dromedarui reikėjo ganyti ir atgauti jėgas, kad tęstum.
Nesutiktas dėl savo žmonos ir vaikų padėties, Omaras galvojo apie vandenį ir nuostatas, kuriuos jie nešiojo ant dromdarių kupranugario, ir svarstė, kaip Niša ir vaikai galės juos pasiekti. Jis pažvelgė į nepermatomą dangų įsitikinęs, kad Dievas yra visur, nes jis buvo išmokęs iš savo tėvo mažą vaiką ir taikliai tarė: „Mielas Dieve, dabar aš tikrai palieku Nišą, Alati, Jadiyetu“. Ladjar, Yeslem, Moulud ir Jueya tavo rankose! Jūs žinotumėte, kur jie yra! Prašau, pasirūpink jais! Vadovaukitės tais instinktais, kuriuos man davėte būdamas penkerių metų, kai prižiūrėjau mažą savo šeimos bandą. Sausra išvarė mane iš mano žemės, o badas praryja mano, mano žmonos ir mano dromedarių pilvus. Prašau, būk šalia manęs šiuo lemiamu metu “.
Jis per kelias valandas praleido be maisto ir vandens, nes visos nuostatos buvo skirtos Lehmami, o vanduo ir keli maišai miežių buvo paslėpti Nišos tezajoje1. Dėl vėsios žiemos sezono jis nemėgo vandens. Tačiau jis jau pradėjo jausti pirmuosius simptomus, kai dvi dienas ėjo be maisto. Jo keliai susisuko, kai jis bandė išlipti iš savo dromedaro, kad surinktų maistui laukinių augalų. Bet kokiu atveju jis rado labai mažai augalų ir vargu ar jie jį maitino.
Kai tik buvo laikas vienai iš penkių kasdienių maldų, Omaras ieškojo vietos, kurioje būtų šiek tiek žalumynų, ir nukreiptų akis į reljefą iš savo ešerio, esančio Elbeyedo viršūnėje. Tokiu būdu jis galėjo padaryti pertrauką savo dromedarui atlikdamas ritualus, kurių reikalavo iš jo, kaip tikinčiojo. Kadangi negalėjo matyti saulės, jis apskaičiavo laiką pagal tai, kaip Elbeydas elgėsi tam tikru metu. Jei jau buvo naktis, gyvūnas skleidžia švelnius graudulius ir lėčiau vaikščioja kaip požymį, kad nori pailsėti. Tuomet Omaras lieptų jam sustoti ir jis nuliptų nuo savo košės.¹ 3 Po to jis ieškos akacijos medžio ar kokio nors kito krūmo, kad apsisaugotų nuo siaubingos getijos1.
Trečią naktį du iš jų ilsėjosi saugomi nuo vėjo nuniokoto akacijos medžio vainiko. Tai buvo geriausia gamtos dovana po trijų dienų be maisto. Prie jų šakų dar buvo pritvirtinti keli eljarrubai1, kuriuos priešais vėjas nuplėšė. Elbeydas suvalgė švelnias karūnos dalis, o Omaras surinko keletą eljarrubo ankščių ir lėtai jas kramtė. Deja, jie buvo kartūs, nes dar nebuvo išdžiūvę.
Galvodamas apie savo šeimą, Omaras jautė ramybės jausmą, nes visada aklai tikėjo savo žmona, ypač sunkmečiu, kai jie turėjo priimti sprendimus dėl gyvenimo ir mirties. Jis vėl meldėsi už visų saugumą. Baigęs melstis, jis tvirtai surišo savo dromedarą. Norėdamas apsisaugoti nuo šalčio ir vėjų, jis miegojo prisiglaudęs prie Elbejedo pečių. Tuo tarpu jo skrandis siautėjo visą naktį.
Gyvūnas papurtė galvą dėl jo kūne susikaupusių dulkių. Senelis iškart suprato tą neabejotiną ženklą: kitą dieną siautė smėlio audra; dar viena alkio ir troškulio diena; dar viena diena, kad dykumos žmogų nustotų kurstyti atšiauri gamtos jėga. Dromedaras pradėjo silpnėti po kelių savaičių, kai buvo kelionėje su šeima, nevalgęs ir beveik neturėdamas poilsio. Mano senelis prisiminė tai, ko jis buvo išmokytas daryti tokiose situacijose: Dykumos vyrų išgyvenimo principas buvo išlikti ramiems ir budėti tol, kol atšils oras. Laimei nebuvo jo pusės, nes jis buvo keistoje vietoje, mažai augmenijos. Jis mėgino išsiaiškinti, kur yra, rinkdamas akmenis, džiovintas šaknis ir kai kuriuos augalus bei atidžiai ištyręs, kad nustatytų vietovės geografiją. Tačiau jis buvo per daug alkanas susikaupti; kojos drebėjo, o regėjimas buvo drumstas, nes jis buvo dehidratuotas.
Jis atsistojo ir nutempė keletą akacijos šakų, kurios jas saugojo link savo dromedaro; Elbeydas prarijo žaliuojančias, dygliuotas šakas stipriais įkandimais. Omaras prisiminė, kad akacijos šaknyse gali būti šiek tiek drėgmės, todėl jis pasižiūrėjo ir su tam tikrais sunkumais ištraukė keletą šaknų, kuriose vis dar buvo labai saldžios sultys, ir jis pradėjo jas kramtyti. Jo skrandis pradėjo geriau jaustis po stipraus skausmo, kurį jis patyrė praėjusią naktį valgydamas tuos kartumus.
Tuo tarpu Niša ir jų šeši vaikai šešias dienas vaikščiojo į pietus. Ji žinojo savo guolius ir absoliučiai kontroliavo situaciją, nors, kai jiems reikėjo stovyklauti ar vėl išvykti, ji stengėsi pakrauti ir iškrauti vandens rezervuarus, pritvirtintus ant Lehmami balno.
Kitą dieną Omaras visiškai išnaudojo savo jėgas; jis haliucinavo ir pykino, bet jis turėjo stengtis išgyventi bet kokia kaina. Jis mylėjo savo dromedarą „Elbeyed“ - gyvūną, kurį pats pasirinko ir išmokė. Elbeydas turėjo įvairius tempus, kuriais keldavosi dėl savo gerai išsivysčiusios plaukuotos uodegos ir proporcingo kūno sudėjimo. Jis buvo „perlas“, „dromedaras“, kuris buvo kastruotas, kad atlaikytų alkį, troškulį ir ilgas keliones. Dėl visų šių priežasčių neišvengiamas sprendimas, kurį turėjo priimti Omaras, jį labai sujaudino.
Nepaisant savo silpnumo, Omaras iškasė maždaug pusės rankos ilgio skylę; jis apjuosė jį akmenimis ir užpildė kai kuriomis sausomis lazdelėmis, kurias buvo surinkęs iš aplink akacijos medžio. Iš savo darros kišenės ¹⁷ jis išėmė nedidelį geležinį strypą, kuris buvo specialiai apdorotas, kad susidarytų kibirkštys, kai jis buvo trinamas nuo titnago akmens. Ant titnaginio akmens jis uždėjo smulkią medvilninę dagtį ir du ar tris kartus trina mažą strypą prie jo, kol kibirkštys užsidegė medvilnės dagtį, kurį jis švelniai padėjo tarp smulkių šakų ir malkų. Liepsnos pradėjo skleisti dūmus ir šilumą. Omaras ištraukė iš diržo aštrų mus bleida¹⁸ ir smulkiu peiliuku įstrigo į ugnį.
Tą akimirką jis suprato, kiek jam ir jo dromedarui reikia vienas kito toje ekstremalioje situacijoje. Nenustodamas galvoti, jis panaudojo raudonplaukį peilį, norėdamas nupjauti Elbejedo uodegą. Tuo pačiu metu jis naudojo tą patį ašmenį, kad sutvirtintų žaizdą, kad ji nenukentėtų. Po to jis ieškojo gydomųjų savybių turinčio augalo, sukramtė jo lapus ir uždėjo ant dviejų slankstelių, kurie liko iš Elbeedžio uodegos. Po to Omaras paglostė galvą ir kelis kartus pabučiavo į kaklą, sakydamas jam: „Tu ir aš neturime kito pasirinkimo, kaip tik sukviesti jėgas ieškoti savo šeimos“.
Tą naktį Omaras turėjo mėsos ir, sudrėkinęs akacijos šaknis, atgavo šiek tiek energijos tęsti savo kelionę. Kitą dieną jis nusprendė keliauti prieš vėją, pamatęs, kad jis nepasikeitė nuo pirmos dienos; vėjas pūtė iš pietų ir jis pasuko ta linkme. Kiekvieną kartą apėjęs žaliąsias ganyklas jis sustotų ir leistų Elbeedijui papildyti energiją. Po aštuonių dienų jis pamatė ekskrementus, kuriuos paliko gyvūnų stovyklavietė, ir sustojo ten pat, norėdamas atidžiai išnagrinėti šį gyvybės ženklą. Remdamasis žymių, kurias paliko kiekvienas dromedaras, skaičiumi ir gyvūnų ekskrementų drėgme, jis nustatė, kad jo šeima ten stovyklavo maždaug prieš savaitę.
Omaras išgyveno dar dešimt dienų likusiai dromedaro uodegai ir šaknims, kurias rado. Iki antros savaitės oras jau pradėjo aiškėti. Buvo lietus, kuris paliko vandens pudras, iš kurių gėrė Omaras ir Elbeydas. Mano senelis jau pradėjo ieškoti savo guolių ir susidūrė su aviganiais ir dromedardais, su kuriais pasikeitė informacija apie savo šeimą ir žalą, kurią padarė „am elguetma“ - „smėlio audros metai“ - tai vardas, kurį vadina Sacharai davė tuos metus.
Tą naktį Niša, padedama seniausių savo mažų vaikų, melžė pietus prie jų stovyklos ugnies, kai išgirdo Elbeydo melancholišką žemumą, kai jis atsiklaupė smėlyje. Omaras pakilo žemyn nuo nugaros ir šaukė žmonai bei vaikams: „Ar tau viskas gerai?“ Mažyliai išlipo iš jaimos ir puolė jam į rankas. Niša, jausdama savo vyro fizinę būklę, nuėjo prie jo su dubeniu šviežio pieno ir pasiūlė jam: „Gerk šį pirmiausia“. Ji paprašė savo vaikų paleisti jį, kad jis galėtų jį gerti. Nuo tos nakties „Elbeyed“ dėl savo nupjautos uodegos nebebuvo vadinamas „Elbeyed“, o greičiau „Guilal“. Mano senelis nemirė mirtimi dėl savo dromedaro uodegos. Per savo herojiško išgyvenimo istoriją jis ir Niša išmokė mus nepasiduoti negandų akivaizdoje.
Ši istorija skamba kaip fikcija, tačiau ji tikrai tiesa, nes mano šeimos žmonės gerai ją žino. Aš girdėjau tai iš savo motinos daugybę kartų, kai buvau vaikas, ir tuo metu maniau, kad tai viena iš tų meilių Šertato pasakų. Bet kaip sakiau, taip nutiko ir mano mama ir toliau pasakojo tai daugybę kartų, net kai tapau suaugusi.
Išnašos
¹ Kempingo palapinė, kurią naudoja Šiaurės Afrikos klajokliai.
² Dromedarijos, apmokytos kaip gyvūnai su pakavimu.
³ Vieta, esanti priešais šeimos jaimą, kur dromedariai ilsisi kiekvieną naktį. Tai yra pėdsakai, kuriuos po kelių savaičių stovyklavietėje palieka šeima: bandos ekskrementai, židinio liekanos, akacijų šakos, trys akmenys, palaikantys puodus, naudojamus maitinimui, ir kaulų kaulai gyvūnai, kurie buvo suvartoti stovyklavimo laikotarpiu.
⁴ Apipintos odinės virvelės, naudojamos dromedarui nukreipti.
⁵ kupranugario balnelis moterims.
⁶ Stulpai, kurie sulaiko jaimą.
⁷ Kupranugaris.
⁸ Naujienos.
De Deyar daugiskaita, tas, kuris ieško trūkstamų dromedarijų.
¹⁰ Dromedaras blauzdos.
¹¹ Nerauginta duona, iškepta karštame smėlyje ir valgyta klajoklių.
¹² Drominis odos krepšys, kuriame moterys saugo reikmenis.
¹³ kupranugario balnelis vyrams. Vakarų Sacharoje jis yra pagamintas iš krūmo, vadinamo ignin, ir yra padengtas dromedaro oda.
¹⁴ Vėjo audra, kurią labai gerai žino dykumų gyventojai dėl savo baisių padarinių.
Ç⁵ Acacia ankštys, valgomos sausai.
¹⁶ Vyriškas važiavimo dromedaras, kuris buvo kastruotas ir išmokytas vežti krovinius.
¹⁷ Saharajų vyrų tradiciniai drabužiai.
¹⁸ Tradicinis peilis su rankena, įsegtas į dvi dramblio kaulo plokšteles, kurias naudoja klajokliai.
Mitinis Sacharos žodinės tradicijos veikėjas, kurio pasakojimai naudojami, kritikuoja blogus įpročius visuomenėje.
Iš ispanų kalbos išvertė Dorothy Odartey-Wellington. Ši istorija iš pradžių buvo paskelbta „Savanah Review“ ir buvo paimta iš Awah atsiminimų „Moteris, kuri mane mokė ant medinio skalūno“.
