Skaitydamas Goethe'io romėnų elegijas ir „Italijos kelionę“, Christopheris Vineris nusprendė pradėti savo kelionę į Italiją, būti didžiojo „muziejaus po atviru dangumi“ liudininku ir pamatyti, kiek jo paties nuotykiai panašūs į Goethe's prieš 200 metų.
Romai per amžius pavyko sužavėti menininkus, rašytojus, tapytojus ir poetus. Vis dėlto paslaptingiausia mieste yra tai, kad ji sugeba sužadinti kažką idiosinkratiško pažinimo su juo asmenyje; panašu, kad apsilankymo metu išryškėja savotiška kūrybinė licencija parodyti geriausius dalykus - apie tai Goethe visiškai žinojo savo kelionėse į „pirmąjį visų laikų miestą“.
Pirmiausia pašalinkime neigiamą variantą: Goethe nekenčia karnavalų. Goethe sako, kad karnavalo metu „viskas nutinka tik tada, kai tam tikru signalu kiekvienas turi leisti būti toks pašėlęs ir kvailas, koks jam patinka“. Jam tai reiškia liūdną, gilesnę reikšmę nei tai, kas aiškiai rodoma parodoje. Tai yra minios, neturinčios tikslo ar įžvalgos, nepaisant jų dydžio, eikvojimas, atgrasantis žmogų nuo savo laisvės ir nepriklausomybės grožio. Goethe nori, kad žmonės nutoltų nuo masinių isterijų, nes, jo manymu, tai nieko negali išmokyti atrasti asmenines vertybes ar visuotines tiesas. Vietoj to, jis galvoja, kad mes esame daug laimingesni, turingesni ir patenkinti, kai mąstome ir gyvename savarankiškai. O kur geriau tai padaryti nei Romoje? Tai vienintelė vieta, kuriai pavyksta iššaukti galingą, platų ir eklektišką meninių žvilgsnių diapazoną, visi nuostabiai nuspalvinti tam tikra nepriklausoma vizija.
Dikensui pribloškia žemiška, pažįstama vieta: „per tokį atstumą buvo taip, kaip Londonas, kad jei būčiau galėjęs man tai parodyti stiklinėje, aš būčiau turėjęs paimti jį nieko daugiau“, - tuo tarpu Emilis Zola yra šoka poetiškai, „amžinas džiaugsmas, kai kvėpuojate savo burtais“. Kita vertus, Goethe atrodo priblokšta istorijos, būdingos šiam miesto begemotui, svarbos ir rūpinasi, kaip visa tai užfiksuoti: „Reikėtų išgraviruoti tūkstantį graverių, ką čia galėtų atlikti vienas rašiklis? ', jis klausia, kas galėtų būti užuomina, kodėl jis taip pat domisi romėnų pusėn.
Perskaičius Goethe rašinius apie Romą „Italijos kelionėje“ aišku, kad jis ne tik nenori praeiti pro muziejų po atviru dangumi; jis nori leisti laiką ir užmegzti santykius su ja; mokytis iš Romos. Geriausias būdas tai pasiekti, įsitikinęs Gėtė, yra atsiriboti nuo minios, karnavalo ar gerai įveisto kelio ir žiūrėti į dalykus pro savo objektyvą.
Viktoras Lange'as, medituodamas Goethe keliones per Romą, pasakoja, kad, savo ruožtu, jis norėjo ne tik „pakartoti“, dar kartą vaikščioti ten, kur kiti buvo anksčiau, tiesiog pridėti variantų to, ką kiti parašė, bet ir išbandyti save, savo suvokimo galias ir augimo gebėjimus bei įminti savo intelektualinius ir emocinius išteklius “.
Iš tikrųjų Goethe mažiau domisi populiariu, monolitiniu ar dideliu, nei jį stebina nuostaba, dažniausiai nepažįstamos, archajiškos ir mažareikšmės gražuolės. Jis sutinka su mintimi, kad „mene, kaip ir natūraliame organizme, gyvybė pasireiškia visiškai per siauriausias ribas“. Žvilgtelėjęs į Šv. Petro bažnyčią, jis taria: „Net skonio svyravimai, dabar siekis paprasto didingumo, grįžimas prie meilės daugiavaikiams ir mažiesiems, yra gyvybingumo požymiai, o Romoje istorija meno ir žmonijos istorija priešinasi mums vienu metu “. Goethe įsitikinęs, kad minties ir veiksmo nepriklausomybė yra būdas visuotiniam ir kaip geriau bendrauti mene ir gyvenime.
Kas labiausiai žavi Gėtės susižavėjimu ir susižavėjimu Mikelandželo ir jo renesanso amžininkų skulptūromis, tai, kad Gėtė nebuvo nei vienos iš šių skulptūrų ekspertas ar akademikas, nei net Romos meno liudininkas: „tokiais klausimais aš esu vis dar naujagimis kūdikis '. Tai labai sveikintinas priminimas, kad menas iš tikrųjų yra skirtas malonumui visiems (ypač Romos muziejuje po atviru dangumi), nes jis turi galimybę paliesti žmonių, kuriuos mes visi dalijamės, sugebėjimus; tai gali tiesiogine prasme suartinti mus ir atverti visuotinumą, kuris mus šviestų; galingai - kartais neracionaliai ir paradoksaliai - atskleisdami, kas ir kas esame kaip kolektyvinė žmonių rasė.
Šiuolaikinėje greito maisto kultūros epochoje, net jei impresijos menas gali mums suteikti galimybę išbristi iš savo individualaus egoizmo ir išplėsti estetinį bei neišvengiamą visuotinį pasaulį, jis trunka tik akimirką, bent jau jis atsiranda. Vis dėlto tikimasi, kad bent jau mūsų pasąmonėje stebimi meno kūriniai Vatikane, Šv. Petro bazilikoje ar Kapitolijaus kalvoje, išliks; arba kaip mums sako Goethe: „palaimintos pasekmės, man patinka galvoti, paveiks visą mano tolimesnį gyvenimą“.
Ekspedicijos metu Goethe susitiko ir įsimylėjo nemandagią romėnų meilužę Christiane Vulpius, žinomą savo Romos elegijose - poetišką senovės graikų-romėnų mitologijos ir asmeninių proveržių hibridą - kaip Faustiną. Vėliau, tapęs jo žmona, Christiane'as garsiai išmokė Goethe 'pamatyti akis, kurias liečia; liesti matančiomis akimis “. Mano kelionė nebuvo tokia jautri, tačiau aš sutikau daugybę personažų ir žavių vietinių gyventojų, esančių aplink orientyrus ir mažiau turistų pamėgtas Romos vietas (tokias kaip Filarete ir Piazza Navona - šiuolaikiniams romėnams žinomus kaip „tikrus pietus“)., kurie savaip išmokė mane panašaus požiūrio, į kurį žvelgia Goethe, ne tik suvokti dalykus (meną, kultūrą, gyvenimą), bet ir leisti juos į tai; leisti jiems gyventi viduje, ne tik psichikoje, bet ir pačioje mūsų esybėje.
Goethe vynas ir vakarienė prabangiai. Merginos ir virėjai kasdien atnešdavo jam nuostabų priešpiečių vidurdienį, kai jis, gurkšnodamas ir gardindamas patiekalą, gamins įvairius skanėstus ir skanėstus: prinokusias, sultingas vynuoges, ekstravagantiškas itališkas dykumas ir keletą geriausių vynų, kuriuos gamino Italijos pietuose.. Aišku, aš skyniau obuolius ir gėriau iš fontanų - bet mes kažkokiu būdu panaikinome Italijos skonį.
Taigi, nors mano paties kelionė į italų kalbą visiškai neatitiko Gėtės, ji yra dėl geros priežasties ir būtent to, ką jis bando atskleisti. Richardas Blockas mums sako, kad „mokymasis pamatyti yra labai svarbus Goethe kelionei į Italiją“: taigi ir tai turėtų būti mūsų siekis, tačiau mes turime išmokti pamatyti savo akimis. Iš tikrųjų Goethe tai žino ir pasakoja apie skulptorius „pasaulio centre“, paprasčiausiai sakant, kad „jūs turite juos pamatyti savo akimis, kad suprastumėte, kokie jie geri“. Nors menas gali apšviesti ir peržengti, tai mūsų pačių idiosinkratiška reakcija į meną, kultūrą, Romą ar pasaulį, kuris praturtina individualų charakterį. Gėtės mintis gali būti: įkvėpimas iš didžiųjų protų atstovų pasisemti įkvėpimo ir iš jo suformuoti turtingesnį save.
„Kaip ir žmogus turi gyventi iš vidaus, taip ir menininkas turi išreikšti savo save atskleisdamas - nesvarbu, kaip jis tai daro - tik savo specifinę individualybę“ (Goethe, Romos elegijos).
Vaizdo mandagumas 1: paukrus / Flickr, 2: Corradox / WikiCommons, 3: Zello / WikiCommons, 4: Frieffdrich Bury / Wikicommons
