Žemiau pateiktame paveiksle pavaizduota, kaip dauguma iš mūsų įsivaizduoja pirmąją Padėkos dieną - kalakutų patiekalą ir abipusę draugystę, kuria dalijasi besišypsantys piligrimai ir bendra vietinių „indėnų“ grupė. Manoma, kad šis realių įvykių aiškinimas kilo kaip sumanus viešųjų ryšių mėgėjas Abraomas Linkolnas, siekęs skatinti kultūrinę vienybę. Tai buvo gerai apgalvota taktika, suteikusi JAV vieną mylimiausių progų šeimai. Tačiau šis pakreiptas sunerimusios praeities aiškinimas daro neteisybę milijonams JAV vietinių tautų. Kultūros kelionė nusprendė ištirti, kaip indėnai šiandien vertina atostogas. Įspėjimas: jūsų Padėkos dienos parade rezultatai gali būti lietingi.
Pirmoji padėka © Jean Leon Gerome Ferris / WikiCommons
Norint suprasti reakcijas į Padėkos dieną, būtina pažvelgti į istorinius faktus. Būtent „Wampanoag“ tauta pirmą kartą sutiko piligrimus, o netrukus po to sudarė savitarpio apsaugos sutartį. Wampanoag mokė piligrimus kultivuoti žemę, be kurios jie greičiausiai būtų badavę ar pasinaudoję kanibalizmu, kaip tai padarė daugelis kitų ankstyvųjų naujakurių. Tiesą sakant, naujakuriai net persikėlė į apleistą Wampanoag kaimą. Išnagrinėjus, kodėl kaimas buvo apleistas, paaiškėja, kodėl ne visi vietiniai žmonės mano, kad šis istorijos laikotarpis yra laikas, kurį reikia švęsti.
Europiečiams atvykus į Ameriką, raupai išplito precedento neturinčiu greičiu. Kai kurie akademikai apskaičiavo, kad mirė 20 milijonų žmonių, tai sudarė maždaug 95 procentus gyventojų. Kai atvyko pirmieji europiečiai, „Wampanoag“ buvo 50000 žmonių. Po to įvykusio kraujo praliejimo, ligos ir vergijos buvo nužudyti beveik du trečdaliai Wampanoag. Anot Mashpee Wampanoag istorinio išsaugojimo pareigūno Ramonos Peterso, piligrimai ir Wampanoagai buvo draugiški, tačiau tik dėl papildomo abipusio pažeidžiamumo spaudimo: „Tais laikais anglams tikrai reikėjo pasikliauti mumis ir, taip, jie buvo mandagūs. kokie geriausi jie galėtų būti, bet vis dėlto jie mus laikė laukiniais “.
Ažūra © Nicholas A. Tonelli / Flickr
Nepatvirtinta Wampanoag Wamsutta James kalba: „Šis Massasoito veiksmas buvo turbūt didžiausia mūsų klaida. Mes, Wampanoag, pasveikinome tave, baltaodį, atmerktomis rankomis, mažai žinodami, kad tai buvo pabaigos pradžia. Jis turėjo jį perskaityti per 350-ąsias Piligrimo atvykimo 1970-ąsias metines. Sužinojęs, kad ketina kalbėti apie žiaurumus, su kuriais susidūrė jo žmonės, jo kvietimas kalbėti buvo panaikintas. Nuo to laiko kiekvienais metais šimtai čiabuvių, įžeistų Padėkos dienos, susitinka netoli Plimuto uolos, kad paminėtų Nacionalinę gedulo dieną. Jie liūdi protėvių, kurių istorijos perrašomos sekliomis jų kultūros interpretacijomis, gyvenimais ir mirtimis.
Mashpee Wampanoag, „Qaqeemasq“ vadovas kadaise rašė: „Istoriškai Padėkos diena rodo mūsų pirmąjį susidūrimą su galimu mūsų suvereniteto išnykimu, ir nėra nieko blogo apraudoti tą praradimą. Tiesą sakant, tol, kol mes nesigiliname į apgailestavimą ir pasipiktinimą, sveika liūdėti. Tai būtina gijimo proceso dalis “. Nenuostabu, kad vietinių amerikiečių nuomonės labai skiriasi, todėl „The Culture Trip“ apklausė tris garsius vietinius veikėjus, kad išsiaiškintų jų.
Laiminga padėkos diena © Faith Goble / Flickr
Ar tarp vietinių žmonių yra kokių nors sutarimų dėl Padėkos dienos?
Lisa Snell, „Cherokee Nation“ ir „American Native Times“ redaktorė: Aš nežinau, kad čiabuvių tautos sutaria dėl nuomonės. Man ir mano čerokių šeimai mums patinka diena, kurią praleidome praleidę su savo šeima valgydami specialų patiekalą, kalbėdami, juokaudami, juokdamiesi ir tiesiog būdami kartu. Tai, kad mes vis dar esame čia ir galime tai padaryti, yra priežastis būti dėkingiems. Aš tikiu, kad dauguma iš mūsų taip jaučiasi.
Taté Walker („Mniconjou Lakota“) „Native Peoples“ žurnalo redaktorė: Kaip ir bet kuri žmonių grupė, visiškas sutarimas yra dažnai siekiamas, bet retai (jei kada nors) pasiekiamas tikslas - žmonės yra sudėtingi padarai, galintys turėti skirtingas nuomones, perspektyvas ir vertybes., o vietiniai žmonės nesiskiria. Pasakyti, kad vietiniai žmonės, beje, visa ta frazė, visiškai sutinka su viskuo, kas taip mitologizuota kaip Padėkos diena, yra savotiškas pokštas. Kai kurie iš mūsų švenčia atostogas kartu su milijonais kitų amerikiečių, kai kurie iš jų aktyviai protestuoja kaip kasmetinį genocido priminimą, o dar daugelis kitų yra apatiški. Kai kurie iš mūsų netgi keičia savo mintis vieneriais metais.
Darius Coombsas, „Wampanoag“ ir „Rytų miškų“ atlikimo tyrimų ir aiškinamųjų mokymų, „Plimoth“ plantacijos direktorius: „Padėkos diena Wampanoag“ žmonėms daugeliu atvejų laikoma šeimos diena. Šią dieną jūs mėgaujatės savo šeimos kompanija ir daug vakarieniaujate. Tai taip pat diena, kurią prisimename ir dėkojame tiems, kurie praėjo prieš mus, nes būtent mūsų protėviai nustatė kelią, kuriuo šiandien galime gyventi. Tai labai svarbu mūsų kultūrai.
valgykime © jennie-o / Flickr
Aš perskaičiau, kad kai kuriuos vietinius žmones įžeidė Padėkos diena ir kad Wampanoag žmonėms tai yra gedulo diena. Ar tai teisingas bendros nuomonės įvertinimas?
Lisa Snell: Padėkos diena yra tokia, kokia ji yra. Aš tikrai nelaikau jos prigimtinės kultūros dalimi - tiesiog tai yra įprastos atostogos, kuriomis žmonės (taip pat ir vietiniai gyventojai) mėgaujasi poilsio dienomis.
Taté Walker: Kai kuriuos vietinius gyventojus iš tiesų „įžeidė“ Padėkos diena, lygiai taip pat ir peteliškė gali įžeisti kažkieno kvapą. Žodis „įžeistas“ arba frazė „įžeidimas“ parodo, kokias šventes, tokias kaip Padėkos diena, atspindi kai kurie vietiniai žmonės. Žmonės, kurie protestuoja už Padėkos dieną, to nedaro, nes yra įžeisti; jie taip elgiasi, nes Padėkos diena yra puikus būdas suvilioti milijoną žmonių genocido po kilimėliu. Tai gana rasistinis dalykas, jei manęs paklaustumėte (ir aš net nepaminėjau milijonų moksleivių, kurie mokyklų šventėms rengiasi raudonomis spalvomis ir karo lankais). Švęsdami mitologinę „Pirmosios padėkos dieną“, amerikiečiai ne tik aklai priima baltaodžius įvykių variantus, bet ir ignoruoja realią istoriją, kad kolonizatorių „padėka“ buvo jų ligos (be kitų nesąžiningų). mirties priežastys) tūkstančius žmonių nužudė indėnai. Iš esmės: „Padėkokime dievui, kuris pasirinko laukinių gyvūnų kelią, kad klestėtų mūsų kolonijos“. Ei, perduok padažą, ar ne?
Darius Coombsas: Ne, nesu įžeistas, kai žmonės švenčia Padėkos dieną. Tai buvo laikas istorijoje, kai anglų kolonistai ir Wampanoag žmonės buvo reikalingi vienas kitam.
Rudens lapai © Torsten Scholz / Flickr
Nuomonės apie Padėkos dieną yra aiškiai skirtingos; tačiau buvo užduotas vienas kitas klausimas, kur atsakymai buvo vieningi. Paklaustas, kuris gimtosios kultūros aspektas, apie kurį jie norėjo, kad žmonės būtų geriau informuoti, kiekvienas pašnekovas norėjo to paties: „pripažink, kad mes vis dar esame čia, pripažink savo įvairovę, kovas ir laimėjimus“. Bendrinių „indėnų“ vaizdavimas daro didelę netyčinę žalą. Stereotipai ir klaidingi visos civilizacijos vaizdavimas kaip romantizuota išnaša Amerikos istorijoje trivializuoja jų protėvius ir dabartinį gyvenimą. Nesvarbu, ar tai kova su dideliu naftos kiekiu, gaivinantys kalbą ar užkertantys kelią jaunimo savižudybėms, yra daugybė nepakankamai įvertintų kovų ir kampanijų, kuriose indėnai gali padaryti su sąjungininkais. „Wampanoag“ faktinė žemės bazė buvo suteikta tik 2015 m. Amerika turi palikti raudonplaukius, plunksnas ir odą, o ne sutelkti dėmesį į tai, kad iš tikrųjų sužinotų apie 567 unikalių, federaliniu mastu pripažintų tautų (ir daugelio kitų nepripažintų) praeitį ir dabartį. vieni). Atsižvelgiant į tai, kad daugelis vaikų net nemokomi vardo „Wampanoag“, atrodo, kad dar reikia nueiti ilgą kelią. Linksmų švenčių.
Autorius Alexas Sinclairis-Lackas
Alexas Sinclairis-Lackas yra jaunas laisvai samdomas rašytojas, turintis didžiulį planą. Sekite jo „Twitter @alexsinclair“, kad gautumėte slapčiausią pranešimą. O jei ieškote aistringo ir patyrusio freelancerio, susisiekite su juo per moterį.
