Keone Nunesas daugiau nei 30 metų praleido atgaivindamas senovės Polinezijos tatuiruočių praktiką, siūlydamas savo paslaugas tiek vietiniams žmonėms, tiek lankytojams. Dabar jis yra viena iš varomųjų jėgų, atgaivinančių vietinių tatuiruočių praktiką visame pasaulyje.
2 ryto Waianae krantas nenaudojamas. Niekas šalia negirdėjo Ramiojo vandenyno bangų, slenkančių smėliu, šio tuščio paplūdimio Oahu mieste Havajuose ritmo. Na, beveik niekas. Per tamsą vyras eina link vandenyno, rankoje suaštrintą kaulą, kitoje - medinį plaktuką. Jis stovi vandenyje, panardindamas kiekvieną iš lėto, vidury nakties.
Keone Nunesas pakartoja šio ryto ritualą tomis dienomis, kai jis planuoja naudoti savo moli (kaulą) ir hahau (plaktuką). Ankstyva valanda turi dvasinę reikšmę, sako jis. „Aš žadinu juos vandenyne. Tai yra dalykai, kurių niekas manęs nepamatys “.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
„Nunes“ tatuiruočių menas peržengia estetinį kūno puošybos aspektą - vietoje to yra vartai į žmogaus protėvius. „Sunku išreikšti tiems, kurie niekada nebuvo perėję šio proceso, - sako jis, - bet kai tatuiruoju žmogų, jie keičiasi labai giliai. Kai jie guli ant kilimėlio atlikdami darbus, jie prisijungia prie savo protėvių. Tai nefiltruotas būdas susisiekti su tuo, kas esate kaip individas. “
Nunes, užaugęs Oahu mieste, yra laikomas tradicinių Havajų tatuiruočių krikštatėviu - nors jis niekada taip nenurodys apie save. Vietoj to, jis laiko save senovės meno praktiku ir vietinių Polinezijos amatų čempionu. Nors menininkas neapsiriboja tatuiruotėmis tik iš Havajų kilmės žmonių, jis pasirenka savo temas ir visiems dvasiniams išbandymams įpareigoja dvasinį išbandymą. „Man įdomu tatuiruoti žmones, kurie yra atsidavę kultūrai, iš kurios jie kilę“, - sako jis. „Aš domiuosi žmonėmis, kurie nuoširdžiai vertina procesą, nes daugeliu atvejų tai yra tikėjimo šuolis“.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
Neįprasta, kad „Nunes“ subjektai nesirenka savo piešinių - tiesą sakant, jie net nemato savo kūno darbo, kol jis nėra baigtas. Vienuolės praktika yra arši, pradedant nuo susitikimo, kuriame jis klausia savo subjekto apie jų gyvenimą, norus ir protėvius, dažnai kviesdamas mokinį padaryti tą patį. Remdamasis šiuo pokalbiu, Nunesas ar jo mokinys sukurs dizainą. Jo kūryboje yra viskas - nuo simbolinių raštų iki ilgų, detalių juostelių, einančių nuo klubo iki kulkšnies. Vienuolės visada galutinai sako, kokie žymėjimai bus daromi, tačiau išbandydamas savo mokinių sugebėjimą skaityti žmogų, jis stengiasi perduoti savo tatuiruočių tradicijas. „Kompozicijas reikia atlikti gerai, ir tai labai sunku ką nors išmokyti“, - sako jis. „Noriu pamatyti, kaip arti jie prie dizaino, kuris, mano manymu, tiktų kiekvienam individui“.
Tada įvyksta antrasis susitikimas, kurio metu Nunes tatuiruotę taiko savo rankomis pagamintais medžio ir kaulo įrankiais, kurie „pažadinti“ vandenyne. Jam įrankiai yra tokie pat reikšmingi tatuiruočių darymo procese kaip ir dizainas - kai kuriems yra 30 metų.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
Kaip apibūdina Nunesas, jo praktikos ritmai yra visceraliniai - jis apibūdinamas savo Havajų kultūra, kurią pagyvina turtinga jos protėvių istorija. Visą gyvenimą jis tyrinėjo šių salų kultūrą ir mokė vietinių praktikų, tokių kaip hula ir medžio drožyba. Tačiau iki 1990 m. Jis niekada nemanė, kad tatuiruoja, suvokdamas senovės Polinezijos techniką kaip dažniausiai praktikuojamą, nei buvo iš tikrųjų, kol vyresnieji Havajų meno praktikai jį supažindino. „Supratau, kad klydau“, - sako jis. „Man padovanojo vyresnieji, su kuriais kalbėjau. Manęs paprašė išbandyti tatuiruotes, nes tuo metu niekas nedaro griežtai tradicinių tatuiruočių. “ Tai tapo „Nunes“ pašaukimu.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
Praėjus beveik trims dešimtmečiams, jo kūryba yra kultūros vertybė - jis dabar keliauja po pasaulį norėdamas padėti kitiems atgaivinti savo pačių vietines tatuiruočių tradicijas. „[Daugybė] vietinių kultūrų tatuiruočių forma yra būdinga jų kultūrai“, - aiškina jis. Tarp tokių yra Tailando sak yant, sakralinių geometrinių simbolių užtepimas odai naudojant paaštrintą metalą ar bambuką. Sak jatas kyla iš pietryčių Azijos tatuiruočių „yantra“, dažniausiai praktikuojamų Laose, Kambodžoje ir Mianmare, nors jos principai labai primena Polinezijos principus, iš kurių kildinamas žodis „tatuiruotė“. Pagal originalią sakantinę tradiciją budistų vienuoliai ar „stebuklingi praktikai“ perduos tatuiruotės simbolius, pritaikydami juos gavėjams, kuriuos jie vadino „studentais“. Manoma, kad šie ženklai gavėjams suteikia magiškumo, apsaugos ir sėkmės, o endeminė tradicija buvo perduodama kartų praktikams ir studentams kartu su kiekvienai tatuiruotei pateiktų rašytinių taisyklių rinkiniu, iliustruojančiu visą gyvenimą trunkančius įžadus, tokius kaip gerumas ir klestėjimas.
Pastaraisiais metais sak yant tapo ne tik išskirtiniais Tailando vienuolių ir jų studentų mainais, bet ir atvirais visiems vietos žmonėms bei galiausiai keliautojams ir lankytojams. Plečiantis praktikai, taisyklės buvo praskleidžiamos. „Tai atitaisyti yra labai svarbu, nes šiais laikais žmonės turi bandymų kultūrai pritaikyti savo interpretacijas“, - sako Nunesas. Dalį kaltės dėl populiaraus tailandiečių tatuiruotės pasisavinimo įžymybių faktorius prisiima. „Kai Angelina Jolie nuėjo pas tą vienuolį ir pasidarė tatuiruotę [2016 m.], Jis susprogdino“, - sako jis. „Dabar galite nuvykti į bet kurį Tailando miestą ir pamatyti parduotuvių ženklus, skelbiančius:„ Čia daromos tatuiruotės iš bambuko. “Šiandien sak yant yra imituojamas visame pasaulyje, jis plinta per internetinius vadovėlius ir mokomuosius vadovus. Ir tuo metu Nunesas baiminasi, kad menas praranda prasmę.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
„Manau, kad tai [padaryta] daugiau žalos nei naudos, jei sąžininga, nes tatuiruotės, kurias daro vienuoliai, yra šventos tatuiruotės. Ir kiekvienas jo aspektas yra šventas “, - sako jis. Nors tatuiruotės iš Havajų nėra tokios komercializuojamos, kaip šiandien yra sak yant, Nunes pastebėjo ir savo praktikos pritaikymo lygį. Kai jis pradėjo tatuiruotis, Havajų vyresnieji padovanojo jam iki tol nematytų piešinių, kuriuos jis pradėjo žymėti savo temomis. Vėliau jam buvo patikėta sukurti savo žymenis ir jis buvo pasirinktas praktiku, kuris galėjo pasirinkti, kas nešios šiuos senovės Polinezijos simbolius. Dabar, beveik po 30 metų, jis apskaičiavo, kad aštuoniose iš dešimties pseudo-polineziečių tatuiruočių yra jo originalus darbas. Daugelį jų atlieka įprastos tatuiruočių parduotuvės, naudodamos adatas ir mašinas. „Apmaudu matyti tokį dizainų pasisavinimą ir nematyti jų prasmės ar sakralumo“, - sako jis. „[Havajuose] mes geriau žinome, bet vis tiek kenčiame to paties tipo pasipiktinimus“.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
Nunesas mato vidurį tarp pasisavinimo ir išsaugojimo - ką jis vadina „normalizavimu“. „Kultūros normalizavimas užtikrina išsaugojimą, nes jei ji tik išsaugoma, ji neturi galimybės augti, plėstis, kvėpuoti - viskas, ką darote, tęsia praktiką tame išskirtiniame tęstinume“, - sakė jis. sako. „Jei normalizuoji praktiką, atsineši tą gyvybės alsavimą, kad prireikus jis galėtų augti ir keistis, gali kurti naujus motyvus“.
Jis nemato, kad būtų praktikuojantis praeiti naujų mokinių bangas, kuris, kaip jis tikisi, modernizuos dizainą, pritaikys jį dabartiniam klimatui ir išsklaidys Polinezijos kultūroje. Polineziečiams, kuriuos jis dažo, jis siūlo beribį dėkingumą. „Nes kur jūs einate, turite ginti mano kultūrą“, - sako jis. „Ir aš tai vertinu visomis išgalėmis“.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
Prieš beveik aštuonerius metus buvo šalta diena, kai Nunesas išvyko į Arcadijos apylinkes Kalifornijoje, kad tatuiruotų kartų grupę moterų iš trijų vietinių genčių: Yurok, Hoopa slėnio ir Tolowa. Kelionėje iš Havajų į Kalifornijos dykumą jis susimąstė, kodėl jo buvo paprašyta ten atvykti.
Kartos moterų iš tų pačių šeimų ir genčių paeiliui gulėjo po jo įrankiais. Jis buvo pažymėjęs dešimtis jų, prieš kurį vienas iš vyriausiųjų atsisėdo priešais, kad būtų patrauktas jos smakras. Jos dvejonės buvo apčiuopiamos; Kai Nunes paklausė, ko ji bijojo, ji pasilenkė ir prisipažino patyrusi insultą. Nors jos veidas nebuvo iš karto akivaizdus, jos veidas buvo nelygus, ir ji prarado jausmą vienoje jo pusėje. Nunesas ją patikino, kad atlikus jo darbą ji jausis laiminga.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
Nunesas atnešė savo plaktuką į moters smakrą ir pradėjo piešti, tačiau įpusėjus, ji jį sustabdė. Sėdėdama paskambino dukrai, kuriai Nunes tą dieną jau buvo baigusi darbus. Ji sušnabždėjo dukrai į ausį, ir jie abu pradėjo verkti. Vyresnioji moteris atsigulė ir paprašė Nunesą tęsti.
Baigusi jis atnešė veidrodį į moters veidą, ji apkabino jį ir spinduliavo iš džiaugsmo. Vėliau dukra nutempė Nunes ir pasakė: „Ji sustojo, nes vėl galėjo pajusti jos veidą. Pirmą kartą ji vėl galėjo pajusti veidą. “
Vienuoliai iškvepia, prisimindami akimirką. Tas jausmas sugrąžinti moterį į save, leisti jai vėl sujungti veidą prie kūno - tai jo darbo priežastis. Jis ilgai stabdo, tada deklamuoja mantrą: „Jei turiu drąsos, tai yra todėl, kad aš pasitikiu savo protėviais ir išmanau juos“.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Kultūrinė kelionė
