Tai yra ploni, balti žymėjimai ant kitaip juodų Cintos letenų, kurios yra pirmasis užuomina į jos siaubingą praeitį, įrodymas, kad ji buvo siejama kelias dienas vienu metu. Cinta, kurios vardas Bahasoje reiškia „meilė“, buvo išgelbėta nuo šunų mėsos restorano 2015 m., Vos viename iš maždaug 80 šunų mėsos varikų (šeimos valdomų restoranų), aptinkamų populiariame Balio turistiniame punkte.
Cinta, šunį išgelbėjo „BAWA Balis“ © Nikki Vargas
Kai pirmą kartą pastebėjau Cintą, tai yra BAWA įvaikinimo namuose, Ubudo miesto centre. Balio gyvūnų gerovės asociacija „BAWA“ yra pelno nesiekianti organizacija, kurią 2007 m. Įkūrė amerikietė eksternė Janice Girardi.
Siekdamas pagerinti gyvūnų gyvenimą saloje, „BAWA“ siūlo greitosios medicinos pagalbos paslaugas, kasdienį maitinimą gatvėse, gyvūnų reabilitaciją ir bendruomenės švietimo programas, skatinančias gyvūnų gerovę tarp vietinių baltų. Dirbdamas tarp daugybės piktnaudžiavimų - pradedant gaidžių kovomis ir baigiant kitokiu žiauriu elgesiu su gyvūnais - „Dievų sala“. BAWA yra kovų su siaubinga praktika dėl prekybos šunimis mėsa.
Prabangūs mediniai „BAWA“ įvaikinimo namų sūpynių vartai atsidaro į vidinį kiemą, kur daugybė šunų nekantrauja sveikinti mane su žievių simfonija ir banguojančiomis uodegomis. Į šoną šnipinėju vienišą juodą ir baltą šunį, ant kaklo uždėjusį paprastą geltoną kaspiną. Kai aš artėju prie Cintos, ji, regis, mane vertina su jauduliu, tarsi pamatydama mano charakterį tomis šokoladinėmis akimis, kurios mane tik atlaisvina.
Iš pradžių narvelyje, kurio priekinės kojos buvo užrištos už nugaros, apačioje, Cinta patyrė gilias žaizdas prie savo letenų ir veido, remdamasi vietiniu įsitikinimu, kad šuns mėsa skanesnė, tuo labiau gyvūnas kankinamas.
Išgelbėti šunys BAWA įvaikinimo namuose Ubude © Nikki Vargas
Remiantis „BAWA“ atliktais tyrimais, kiekvienais metais Balyje paskerdžiama 70 000 šunų, kad būtų galima prekiauti šunų mėsa, o 100 proc. Sugautų žmonių žudomi groteskiškais ir nežmoniškais būdais. Cinta, kurią išgelbėjo BAWA, išvengė likimo klastotojo nei mirties. Maždaug 70 procentų Balyje sugautų šunų yra pririšami prie medžio, iš dalies pasmaugiami, o paskui skerdžiami gyvi.
Dar 2014 m. „BAWA“ bendradarbiauja su pagrindinėmis Indonezijos ir tarptautinėmis gyvūnų gerovės organizacijomis Džakartoje, siekdama paskelbti BAWA atliktų šunų mėsos operacijų tyrimų rezultatus visuose devyniuose Balio regionuose per dvejus metus. Nustatyta, kad 50 proc. Šunų mėsos vartotojų yra vietiniai baliečiai, o kiti 50 proc. Yra kilę iš kitų Indonezijos vietų, tokių kaip Floresas, Sumatra ir Medanas, kur labiau paplitęs ėdalas. Skurdesnėms bendruomenėms visoje Indonezijoje šunų mėsa yra prieinama alternatyva jautienai, praneša „The New York Times“.
Nors Indonezijos prekyba šunų mėsa yra vos ne nauja problema, Balio šunų mėsos prekyba pastaruoju metu smuko tarptautinėse antraštėse po to, kai „Animals Australia“ vadovaujamas slaptas tyrimas atskleidė, kad kai kurie turistai buvo šeriami šunimis be jų žinios.
„Satay“ pardavėjas © Davidas McKelvey
„Už 66 paplūdimio Seminyak turistiniame rajone, Balyje, gatvės pardavėjas prisipažįsta, kad parduoda šunį slapto AA tyrimui“, - praneša vietinis Australijos naujienų kanalas.
„Šuo satay“, - pardavėjas atsako, kai paklausia, ką jis parduoda. Tačiau turistams tai visai kita istorija. Kai grupė australų turistų klausia, ar tai yra vištiena, o ne šuo, pardavėjas atsako „ne, ne šuo“.
Indonezijos turizmui istorija kenkia kruopščiai ugdytam suvokimui, kad Balis yra „rojus“; Nors vis daugiau turistų, plūstančių į mažąją salą, naujienos gali būti pavojingos gyvybei.
Be širdies plakimo tikrovės, kad netyčia suvalgomas geriausias žmogaus draugas, daugelis Balyje sugautų šunų yra apsinuodiję mirtina medžiaga, kurią žmonės gali vartoti. Paprastai balų restoranai šunų mėsą žymės santrumpa „RW“, kuri kilusi iš šiaurės Sulavesio termino „rintek wuuk“, arba „minkštas kailis“.
Jei matote ką nors, kas sako „RW“, tai yra šuns mėsa “, - aiškina Jen Yamanaka, „ BAWA “savanorė. „Ir, išsiaiškinę, kas turi pasakyti, galite pasakyti skirtumą tarp šuns ir vištienos.
BAWA šuniukų įvaikinimo namai © „NikkI Vargas“
Benamiai šunys prisotina Balio gatves - nesąžiningai klaidžioja paplūdimiu, eina tarp eismų ar šokinėja prie ryžių padėkliukų - atrodo, kad kiekvienas posūkis atskleidžia dar vieną kampelį be namų. Šunų nuosavybė įgauna kitokį apibrėžimą Balyje, kur šunys laisvai priklauso šeimai, kuri gali užrišti gyvūno antkaklį, tačiau neprisiima atsakomybės už jo priežiūrą. BAWA siekia skatinti gyvūnų gerovę tarp vietinių gyventojų per švietimo programas.
Mano Balio vizija yra, kad kiekvienas kaimas ar kaimelis, žinomas kaip banjar, būtų sava prieglauda “, - aiškina Girardi. Taigi kiekviena bendruomenė yra atsakinga už šunis banjar.
Per ketverių metų laikotarpį BAWA stebėjo 18 skirtingų Banjars visame Balyje, kurie buvo laikomi blogiausiais ir blogiausiais, kai buvo rūpinamasi gyvūnais. Šių bendruomenių vietiniai gyventojai pardavinėja ar atiduoda šunis šunų mėsos prekeiviams mainais į kompensaciją; arba tiesiog išmeskite šuniukų patelę, stengdamiesi kontroliuoti benamių šunų populiaciją.
„Mes reformavome tuos kaimus“, - išdidžiai sako Girardi. Kai einame dabar į tuos banjarius, jie išsirikiuoja, atveža savo šunis ir nori kito kirminų tabletės ar [šuns] šampūno ar bet ko. Jie dabar yra kaimai. Taigi aš žinau, kad bendruomenės švietimas veikia. “
Gelbėtojai per ryžių padėkliukus © Nikki Vargas
Vakaras Balyje ir laukdamas taksi ant Jl kampo. Suweta ir Jl. Raya Ubud, aš pastebiu šunį, einantį per gatvę, gulintį ant šaligatvio, kai kitas šuo laižo savo sužeisto kompaniono juodą matinį kailį. Gyvūnas vis dar guli, kai viena letena perbraukė jam per veidą, tarsi paslėpdamas save nuo pėsčiųjų srauto. Ant jo nugaros atrodo atviras abscesas.
Aš stoviu stebimas, sušalęs priešais save atsiveriančioje scenoje, galvodamas apie tai, ką galėčiau padaryti šią akimirką, išskyrus pėsčiomis. Prisiminusi, kad „BAWA“ turi greitąją pagalbą gyvūnams, pradedu ieškoti numerio, kai stoviu virš šunų.
Manęs ieškant, pagyvenęs balianietis kažką sumurmėja Bahasoje, prieš tai agresyviai mėtydamas skardinę prie sužeisto šuns galvos. Stengiuosi siaubingai, nepagrįstai žiauriai elgtis su šiuo bejėgiu gyvūnu, liūdnai stebėdama, kaip juodas šuo greitai atsitraukia, o draugas seka už jo.
BAWA išgelbėjo šunį © Nikki Vargas
Šalyje, kurioje nėra nustatytų įstatymų, draudžiančių prekybą šunų mėsa, ir netinkamų gyvūnų apsaugos įstatymų, kur vyresnioji karta laiko šunis kaip prekes, kurios turi būti traktuojamos, atrodo, kad vienintelis raktas norint išsaugoti Balio gyvūnus yra salos vaikų išsilavinimas..
BAWA siekia išmokyti mažus vaikus užuojautos ir empatijos gyvūnams, mažame amžiuje jiems įteigdama, kad gyvūnai turi emocijų, gali jausti baimę, skausmą ir liūdesį ir, svarbiausia, gali būti ištikimi kompanionai. BAWA daugiausia dėmesio skiria būsimų Balio kartų mąstymo keitimui, nes tai gali būti vienintelis tvarus atsakymas į salos šunų mėsos problemos sprendimą.
BAWA įvaikinimo namai, Ubudas © Nikki Vargas
Po dienos ar dviejų atsiduriu vietinėje kavinėje Ubudo pakraštyje. Bevardis restoranas po atviru dangumi yra paprastas - medinė trobelė be meniu ir keturių stalų, ateinu pasimėgauti vegetaru Nasi Goreng.
Visoje kelio vietoje aš pastebiu vietinius vaikus, žaidžiančius basomis kojomis, kol užpakalinis šuniukas žydi šalia jų. Laukiu, kol vaikai išgyventų su šunimi, palyginti su senyvu vyru; nesvarbu, ar jie tai atstumtų, būtų žiaurūs ar mestų daiktus smalsiam benamiui.
Sulaikiau kvėpavimą, kai artėja šuniukas, o vienas iš vaikų nusilenkia jam ant kelių, nukreipdamas veidą į šuns snukį, ir pradeda mylėti gyvūną.
Galbūt vis dėlto yra vilčių dėl Balio šunų.
