Walteris Benjaminas buvo vienas iš svarbiausių savo laiko filosofų, kai jis pabėgo nuo nacių persekiojimo žydų tautai ir vėliau emigracijos metu nusižudė. Ar tas poelgis įtvirtino jo paties filosofiją?
Walteris Benjaminas gimė 1892 m. Turtingoje žydų šeimoje Berlyne. Šeima gyveno Charlottenburge, kur vėliau Benjaminas lankė mokyklą. Ezoterinis personažas, jis rašė apie įvairius gyvenimo ir akademinės bendruomenės aspektus: pradedant visų Baudelaire'o kūrinių vertimu ir smurto kritikos rašymu, baigiant istorijos filosofijos tezių rašymu prieš kelis mėnesius iki mirties. Benjaminas buvo nevienareikšmiškas savo geografinių migracijų ir rašomų temų veikėjas, tačiau ypač aktualios šiandien yra jo esė apie fotografijos poveikį, komentarai apie mūsų istorijos aiškinimą ir tremtis, kurią jis patyrė paskutiniaisiais savo gyvenimo metais..
Ⓒ „Dianakc“ / „WikiCommons“
Užaugęs Berlyne, Benjaminas persikėlė į Europą studijuodamas filosofiją, keliaudamas tarp Freiburgo, Berlyno ir vėliau Šveicarijos. Nepaisant filologijos ir filosofijos studijų, jis, regis, padarė nedaug įtakos filosofiniam pasauliui. Stanley Cavell buvo amerikiečių filosofas, pakviestas į konferenciją Jeilio universitete 1999 m., Kad papasakotų apie Benjamino indėlį į Cavell darbo sritį. Cavell'o komentaras buvo „sąžiningas atsakymas į klausimą apie faktinį Benjamino indėlį į [mano] sritį, kad jis yra beveik nulis“. Būdamas tremtyje iš savo šalies, Benjaminas buvo tremtinys iš tos profesijos, kurioje taip pat mokėsi. Jis rašė ne tik apie filosofiją, bet ir apie filmą, fotografiją ir literatūrą, daugelis šių esė buvo išsiųsta laikraščiams ir generaliniams leidėjams, o ne akademiniams žurnalams ar specialioms studijoms.
Apie meną ir šiuolaikinį pasaulį
Benjamino susidomėjimas Baudelaire'u, Kafka, Proustu ir Goethe paskatino jį rašyti literatūros kritikos esė, nors, žinoma, garsiausias jo indėlis į kultūros kritiką buvo jo studijose apie šiuolaikinį pasaulį. Jis apžvelgė fotografijos ir kino įtaką bei jų įvedimo įtaką žmonių suvokimui apie pasaulį. 1936 m. Jis parašė „Meno kūrinį mechaninio atgaminimo amžiuje“, kuriame aprašė „tai, kaip organizuojamas žmogaus jutimo suvokimas, terpė, kuria jis įgyvendinamas, lemia ne tik pobūdis, bet ir istorinės aplinkybės, kaip gerai “. Tuo jis teigė, kad mūsų ryšys ir supratimas apie šiuolaikinį meną turi vystytis tobulėjant technikoms ir kontekstams.
Benjaminas kalbėjo apie kūrinių „aurą“, sakydamas, kad darbe yra kažkas, be techninės kompetencijos, originalumas ir autentiškumas, kuris prarandamas atkartojant ir atkuriant, matomas fotografijoje ir kine. Originalas turėjo kokybę, egzistuojančią tam tikru metu ir erdvėje, kurios, jo teigimu, negalima atkartoti. Tai savo ruožtu darė įtaką Johno Bergerio knygai „Regėjimo būdai“, kurioje Benjamino idėja buvo išplėtota į komentarą, kad „meno vaizdai tapo efemeriški, visur paplitę, nereikšmingi, prieinami, beverčiai, nemokami“. Benjamino mintis, kad kažkas gali būti prarasta atkuriant vaizdus, šiandien yra aiški, kai gausu informacijos, kurią gauname internetu; vaizdų gausa pašalina ryšio aspektą, pavyzdžiui, smurto ar tragedijos nuotraukos mums neturi įtakos, nes matėme tiek daug panašių.
Atminimo lenta Benjaminui Wilmersdorfe, Berlynas
Ⓒ „Wikinaut“ / „WikiCommons“
Gyvenimas tremtyje
Kai Benjaminas parašė meno kūrinį mechaninio atgaminimo amžiuje, Hitleris jau buvo kancleris Vokietijoje. Gyvenimo pradžioje Benjaminas dažnai persikėlė studijuoti, tačiau maždaug nuo 1932 m. Jis tremtyje iš Vokietijos gyveno daugiausia Ibizoje, Marselyje, Danijoje ir Paryžiuje. 1938 m. Jis parašė Berlyno vaikystę apie 1900 m., Atspindėdamas savo patirtį, augantį Berlyne. Įžangoje rašoma: „1932 m., Kai buvau užsienyje, man pradėjo aiškėti, kad netrukus turėsiu atsisveikinti su savo gimimo miestu.“
Jis niekada nerado paskaitų ar profesoriaus
pozicijas, kurias padarė daugelis jo bendraminčių, ir didžiąją gyvenimo dalį praleido skurde. Jam padėjo bendražygiai, tokie kaip Maxas Horkheimeris ir Theodoras Adorno, tačiau dažnai priešinosi jų dialektiniam marksizmo aiškinimui, kurio reikalavo, kad jis rašytų. Nors Benjaminas buvo žinomas kaip marksistas, to taip pat sunku atsekti jo darbuose. Draugė ir filosofė Hannah Arendt apibūdino, kad „Benjaminas tikriausiai buvo pats savotiškiausias marksistas, kurį kada nors sukūrė šis judėjimas. Dievas žino, kad jame buvo daug keistenybių“. Marksizmo įtaka buvo filtruojama per aplinkinius, ypač dramaturgo Bertholdo Brechto. Atrodo, kad paskutiniame svarbiausiame savo darbe Benjaminas nurodo to dialektinio marksizmo trūkumus.
Apie istorijos filosofiją
Paskutinis svarbus darbas buvo istorijos filosofijos tezės, baigtos 1940 m., Likus mėnesiams iki jo mirties ir įpusėjus Antrajam pasauliniam karui. Be abejo, tai buvo pats kontroversiškiausias ir garsiausias jo darbas. Nors tai ir istorijos komentaras, jis taip pat paraleliai atspindi jo ankstesnį kūrinį „Meno kūrinys mechaninio atgaminimo amžiuje“ ir tai, kaip mes suvokiame pasaulį. Jis rašė: „kiekvienas praeities vaizdas, kurio dabartis nepripažįsta kaip savo pačios rūpesčio, gresia negrįžtamai išnykti“. Atsiribojimas nuo savo gimtosios šalies ir miesto, aiškus jo esė. Mūsų praeities aiškinimo ir supratimo idėja yra nepakankama. Benjaminas „Meno kūrinyje“ rašė, kad fotografija „nukreipia mus į tam tikrą istorijos pusę ir palieka kitas dalis. Tai menkina mūsų suvokimą apie meno kūrinį ir pristato blaškymąsi kaip priėmimo būdą “. Tai galima sutapti su vėlesne mūsų suvokimo ir supratimo apie istoriją analize jo sakyme: „nėra jokio civilizacijos dokumento, kuris tuo pat metu nėra ir barbarizmo dokumentas. Kaip ir tokiame dokumente nėra barbarizmo, barbarizmas kenkia ir būdui, kuriuo jis buvo perduodamas iš vieno savininko kitam “. Dailės kūrinyje jis rašo apie akimirksniu iškreiptą fotografijos pobūdį, susijusį su mūsų galimybe pasirinkti objektą, ir sako kažką panašaus apie mūsų istorijos suvokimą, nes ją visada rašo nugalėtojas. Matote sėkmę, bet vien tik iš nuotraukos yra tragedija.
Benjamino komentarai ir šiuolaikinio pasaulio analizė buvo nepaprastai suprantami, nors ir nevisiškai konkretūs, ir galbūt nėra vertinami visiškai rimtai, atsižvelgiant į jo dėmesio dviprasmiškumą - atrodo, kad bandoma ištirti daug visko iš karto. Rebecca Solnit „Pasiklydimo lauke vadove“ rašė apie Benjamino susidomėjimą „išsiblaškymo menu“. Solnitas rašo: „Prarasti save: nuolaidus pasidavimas, pamestas rankose, pamestas pasauliui, visiškai panardintas į tai, kas yra dabar, kad jo aplinka išnyktų. Benjamino žodžiais tariant, pasiklysti reiškia būti visa apimtimi, o būti visa apimtimi - tai būti sugebėjimui būti netikrumu ir paslaptimi. Ir žmogus nepasiklysta, bet praranda save, suprasdamas, kad tai yra sąmoningas pasirinkimas, pasirinktas pasidavimas, psichinė būsena, pasiekiama per geografiją. Tai dalykas, kurio pobūdis jums visiškai nežinomas, paprastai yra tai, ką jums reikia rasti, o jį surasti - pasiklysti. “ Benjaminas buvo veikėjas, kuris, apžvelgęs savo kūrinį, atrodė, kad yra šiek tiek pasimetęs. Iš vaikų radijo laidų jis perėjo prie marksistinės dialektikos tezių; pasiklydęs, pozityviomis konotacijomis jis kurstomas kaip pasinėręs į pomėgius, aistras ar rūpesčius.
Galiausiai panardinimas į dabartį, kurį mini Solnitas, „kad dabartis išnyktų“, Benjamino gyvenimo pabaigoje turėjo labai skirtingą prasmę. Bet koks flaneurizmas ar privilegijuotas gyvenimas buvo atšauktas siekiant atskleisti nepaprastai žmogišką kovą. Kai gyvenimas Vokietijoje tapo neįmanomas, Benjaminas ir keli draugai pabėgo į Pietų Prancūziją kaip pabėgėlių grupės dalis, bandydami perplaukti sieną į Ispaniją, per Portugaliją ir į Niujorką. Benjaminas įsigijo amerikietišką vizą ir, nenorėdamas palikti Vokietijos, pabėgo už pažadą gyventi Amerikoje. Atvykusi į sieną grupė rado ją uždarą, ir jie tada susidūrė su grėsme, kad bus grąžinti prancūzams, kurie būtų perdavę juos naciams. Benjaminas paėmė savo gyvybę, kad išvengtų šio likimo. Tremtyje iš savo šalies, kurią jis nenoriai paliko, atsispindi daugybės milijonų žmonių šiandieninė padėtis. Galbūt Benjaminas kaip filosofas nepaliko ilgalaikio poveikio, kurį padarė daugelis jo bendraminčių, tačiau jo komentarai šiuolaikiniam pasauliui atrodo aktualesni nei bet kada. Pačios sienos, prie kurių buvo sustabdytas Benjaminas ir jo grupė, buvo atidarytos kitą dieną. Jo komentarai apie beprasmį barbarizmą, kurio mes iki galo nepripažįstame ir su kuo nesikišame, dar labiau sustiprina jo mirtis.
Autorius: Harriet Blackmore
