Remiantis „Yoga Journal“ 2016 m. „Yoga in America“ tyrimu, daugiau nei 36 milijonai JAV žmonių reguliariai praktikuoja jogą - daugelis, jei ne dauguma jų, yra balti. Neseniai paskelbtame straipsnyje du Mičigano akademikai perspėjo, kad toks senovės Indijos praktikos komercializavimas prilygsta kultūros pasisavinimui, teigdamas, kad tai „baltųjų viršenybės ir kolonializmo tęsinys, išlaikant baltųjų žmonių, vartojančių kultūros reikmenis, modelį, kuris yra patogus ir naudingas. nešiojamas, tuo pačiu nepaisydamas Indijos žmonių gerovės ir išsivadavimo. “
Joga pirmą kartą į Ameriką atvyko 1893 m., Apsilankydama pas guru Swami Vivekanandą, ir galiausiai buvo priimta tokiu mastu, kokio niekas negalėjo numatyti. Ypač pastarąjį dešimtmetį pavyko sugalvoti kiekvieną įmanomą praktikos kartojimą, pradedant nuo žvakių apšviestos hiphopo jogos ir baigiant kalnų „snowga“. Kaimynystės studijose pilna jaunų baltų moterų, iš kurių, teisinga manyti, dauguma jogos praktikuoja siekdami naudos sveikatai.
Nors dažniausiai girdite sanskrito vardus bent už kai kurias pozas, rečiau mokytojas įtraukia paskaitą apie jogos sutras (galutinis jogos tekstas, nurodantis prasmingo gyvenimo gaires) arba pateikia daugiau nei patį pagrindinį. kultūrinis kontekstas pozoms. Mičigano valstijos universiteto religijos studijų profesorė Shreena Gandhi ir jos bendradarbė Lillie Wolff sako, kad joje slypi problema: „Kai„ Vakarų “jogos mokytojai moko kitus praktikuojančius asmenis susieti su joga tik fiziniu lygmeniu, neištyrinėdami istorijos, šaknis, sudėtingumą ir filosofiją, jie įamžina pakartotinę kolonizaciją, praskleisdami tikrąją jo gylį ir prasmę. “
Dėstytojai supranta dvasinę ir kultūrinę praktikos linijas - vidutinė 200 valandų jogos mokytojų mokymo programa Amerikoje apima 5000 metų jogos istorijos pamokas, tačiau jei dauguma jūsų mokinių pasirinko treniruotę ir stresą, gal lengviau jiems pasakyti tai, kas miglotai užsimenama apie naujojo amžiaus dvasingumą, pavyzdžiui, „nusistatyti ketinimą jūsų praktikai“, nei pradėti kalbą apie aštuonias jogos galūnes. Nepaisant iššūkių, instruktoriai ir studijos turėtų padaryti savo darbą, kad klasės praeiviai suprastų jogos kilmę, sako Gandhi ir Wolffas: „Pirmiausia, jie gali žinoti apie praktikos istoriją, šaknis ir dydį bei suteikti žinių kreditą reikia sumokėti. Nuolankumas, pagarba ir pagarba nukelia į ilgą kelią. Daugiau jogos mokytojų ir studijos savininkų reikia sukurti erdvę pokalbiams apie kultūros pasisavinimą ir kultūrinę atskaitomybę. “
Pora teisingai daro prielaidą, kad dauguma vakarietiškų jogų buvo linkę į praktiką sveikatos tikslais - jogos asana (fizinės pozos) turi pranašumų, apimančių viską nuo padidėjusio lankstumo ir jėgos iki mažesnio kraujospūdžio, tačiau jų priežastys parodyti iki kilimėlio neišvengiamai keičiasi laikui bėgant. Didėjant jų giminingumui praktikai, didėja ir jų smalsumas, todėl galbūt daugelis jaučiasi kviečiami užsiregistruoti į jogos mokytojų kursus - kiekvienas kvalifikuotas mokytojas šiuo metu mokosi gauti savo pažymėjimą.
Rašydami savo straipsnį, Gandhi ir Wolffas nesistengia atgrasyti baltųjų jogų nuo praktikos, tačiau prašo, kad ši paprastai užjaučianti, aplinkosaugos ir socialine prasme sutelkta bendruomenė būtų geresnė: „Nepaisant mūsų geriausių vertybių ir ketinimų, kaip individų, mūsų veiksmai (ir neveikimas) iš prigimties yra susiję su galios, privilegijų ir priespaudos sistema. Jei norime gerbti visas jogos tradicijas ir gyventi pagal savo meilės, vienybės ir sąžiningumo vertybes, turime ištirti, kaip palaikome „įprastą verslą“. “
