Bahreino poetas Ali Al Jallawi per savo karjerą kovojo su valstybės cenzūra ir represijomis, o jo išsakyta kritika Bahreino režimui galiausiai privertė jį tremti Europoje. Šiame „InterNations“ straipsnyje apžvelgiama audringa Al Jallawi karjera ir jo pranešimas apie taikų pasipriešinimą.
„Courtesy Voices“ užuojautos lavinimas
Po Bahreino sukilimo 2011 ir 2012 m. Bahreine gyvenantys emigrantai ir tarptautiniai stebėtojai negalėjo nepastebėti, kad mažoje Persijos įlankos karalystėje kažkas iš tikrųjų supuvę. Prieš tai, kai politiniai neramumai išryškino daugelio bahreiniečių nuoskaudas, atsitiktiniai lankytojai ar emigrantai, atvykę gyventi į Bahreiną porą metų, dažniausiai būtų matę palyginti aukštą gyvenimo kokybę ir gyvą Manamos atmosferą. Tačiau opoziciniams Bahreino balsams tokie patogumai nebėra svarbūs, atsižvelgiant į jų šalies politines nesėkmes - ydinga tėvynė, sukelianti tokias poetines pranašystes: „Mes šventėme tavo mirtį / tol, kol tu tapai puikus.“
Šias eilutes užrašė Bahreino rašytojas Ali Al Jallawi poezijos knygoje „Al Isyan“ (arabų kalba - „sukilimas“, „nepaklusnumas“), kuri buvo išleista prieš metus iki Arabų pavasario. Al Jallawi yra ne tik vienas žymiausių Persijos įlankos regiono šiuolaikinių poetų, bet ir pastaruosius du dešimtmečius jis yra atviras Bahreino vyriausybės kritikas. Gimęs 1975 m. Manamoje, būdamas aštuntuoju daugiavaikės šeimos vaiku, jis pradėjo rašyti poeziją būdamas 14 metų. Po trejų metų jis pirmą kartą susidūrė su Bahreino valdžia, kai buvo areštuotas už eilėraščio paskelbimą. kritikuojantis valdančiąją monarchiją.
Septyni jo poezijos tomai ir daugybė pasirodymų nacionaliniuose ir tarptautiniuose festivaliuose sulaukė pagyrų literatūros sluoksniuose, o politinės idėjos ir humanitariniai idealai paskatino jį politiškai persekioti Bahreino valstybės rankose. Po antrojo arešto 1995 m. Jis buvo įkalintas trejiems metams ir kankinamas kalėjime. Ši žeidžianti patirtis yra jo paskutinio atsiminimo „Dievas po dešimties valandos“, kuris vis dėlto patvirtina Al Jallawi įsitikinimus, centre.
Absurdiškame, beveik komiškame anekdote vienas iš kalėjimo valdininkų stengiasi tapti jo dievobaimingu žmonių dievu. Ant popieriaus laužo jis užrašo „Dievas“, užrakinamas stalo stalčiuje ir griežtai pareiškia: „Dievas yra. Aš esu čia.' Su tokiais sargybiniais aistringi poeto pasisakymai krenta ant kurčiųjų ausų - vis dėlto jie primena jam pagrindines vertybes. Nepaisant to, kad jo kalinys gali laikyti save sąmoninga, kerštinga dievybe, rašytojas išlieka atsidavęs žmogaus, net gyvūno, egzistencijai. Palyginimas su „žuvėdra“ (kurios sparnai, net būdami narvelyje, kyla į orą), „medūzos“ (minkštos, švytinčios, klesti vandenyje) ir „pirmojo branduolio sūnus“, kurį galima laikyti molis “(kaip pirmasis Abrahamo religijos žmogus, sukurtas iš paprastos žemės), jis nenori išgauti savo statuso iš genčių interesų, religinių autoritetų, socialinės klasės ar rasinio pranašumo jausmo prieš skirtingų etninių grupių žmones.
Šis radikalus humanitarizmas išryškėja daugelyje Al Jallawi darbo aspektų. Jis yra parašęs dvi knygas apie religines mažumas Bahreine (žydų bendruomenė ir Baha 'i tikėjimas), o 2005–2007 m. Kaip žurnalistas prisidėjo prie vietinių menų ir kultūros bei vienintelio šalies opozicinio laikraščio leidinių. Jo lyrinis kūrinys vėl ir vėl grįžta prie to, ką jis vadina trim didžiausiais tabu Bahreino literatūroje: seksualumu, religija ir politika. „Jei žemė būtų aukštesnė / Aš prašyčiau / Dievo skrybėlę pakabinti ant mėnulio / ir dangaus drabužių liniją ištempti tarp dviejų rimų“, - Al Jallawi rašo poemoje provokuojamai pavadinimu „Laiškas Quaraish“ (genties vardas, kuriam priklausė pranašas Mahometas). Tačiau tokie iššūkiai, būdingi tiek religinėms, tiek pasaulietinėms hierarchijoms, greičiausiai nesulauks palankumo politiškai nestabilioje aplinkoje ir esant režimui, kuris reguliariai kritikuojamas dėl žodžio laisvės slopinimo.
Nors Al Jallawi atmeta smurtą kaip antivyriausybinių protestų dalį, jis 2011 m. Taikiai dalyvavo masinėse demonstracijose, viešai deklamavęs kai kuriuos savo eilėraščius per susirinkimus Manamos perlo žiedinėje sankryžoje. Kai saugumo pajėgos apsilankė jo šeimoje ir išgirdo apie dviejų kolegų rašytojų (leidėjo ir tinklaraštininko, abu paslaptingai mirę kalėjime), likimą, jis nusprendė palikti savo šalį. Kadangi jis jau turėjo vizą dalyvauti literatūros festivalyje Vokietijoje, jis per anksti išvyko iš Bahreino ir galiausiai atvyko per JAE, Libaną, Jordaniją ir JK. Ironiška, tačiau jis buvo areštuotas Heathrow oro uoste ir keletą savaičių laikomas areštinėje, nes jo viza nebuvo laikoma galiojančia D. Britanijai.
Persekiojamų žurnalistų ir autorių palaikymo tinklas padėjo Al Jallawi visam laikui patekti į Vokietiją ir suorganizavo PEN draugiją, kad išgelbėtų ilgą prieglobsčio prašymą. Taigi jis pusmetį gyveno oficialiu svečiu Veimaro mieste ir dabar gyvena Berlyne kaip „Akademie der Künste“ bendradarbis. Poetas išreiškė gilų dėkingumą atskiriems Europos žmonėms, kurie jam pasiūlė pagalbą, ir nusivylimą jausdamasis kaip „antros klasės žmogus“ dėl jo ne europietiško paso, tamsių odos atspalvių ir arabiško vardo. Viena vertus, Vakarų vyriausybė ir organizacijos, kaip Al Jallawi nepavargsta atkreipti dėmesį, švenčia žodžio laisvę - tada eksportuoja karinę techniką į tokias tautas kaip Saudo Arabija, kurios vaidino gyvybiškai svarbų vaidmenį nugramzdinant Bahreino populiarią opoziciją. jėga.
Palengvėjęs palikti Bahreiną netrukdomą ir nesugadintą, jis taip pat nori grįžti kažkada. Jo žmona ir dešimties metų sūnus negalėjo prie jo prisijungti, ir nors tremtis yra geresnis pasirinkimas nei kalėjimas, tai yra „lėtas jūsų prisiminimų nužudymas“. Al Jallawi savo tremtį Vokietijoje panaudoja tolimesniems pasirodymams literatūriniuose renginiuose ir politinėse paskaitose apie „Arabų pavasarį“, interviu Vokietijos žiniasklaidai apie savo demokratinio Bahreino viltis ir darbui prie romano, pavadinto „Yadallah's Shoes“, dar viena meditacija apie tai, kaip visuomenė ir ideologija gali įtakoti žmones geriau ar blogiau.
„Vis dėlto jūsų tauta nėra žemės dalis“, - teigia jis. „Tauta yra tavo priklausymo jausmas. Aš vis dar priklausau savo šaliai. Ir Al Jallawi vis tiek imsis kovoti su tokiais klausimais kaip „O Viešpatie
/ Kaip leidote vaikams išsiųsti visą šią mirtį? ' („Laiškai tiems, kurie turi būti išžudyti“) ir ateina į skambų atsakymą: „Čia nėra garbingo žmogaus, išskyrus žmogų“ („Laiškas Quraish“). Išvada yra mažiau ciniška nei galiausiai viltinga.
Šį straipsnį pateikė „InterNations“, pagrindinė internetinė emigrantų bendruomenė visame pasaulyje. „InterNations“ bendradarbiauja su vietinėmis bendruomenėmis 322 miestuose ir šiuo metu turi daugiau nei 500 000 narių visame pasaulyje. Jos tikslas - padėti emigrantų socialinei integracijai į savo naujus miestus užsienyje tiek internetu, tiek neprisijungus.
